偶爾會有朋友問到上幼稚園的準備或評估，乾脆把之前做的功課整理一下。事前準備勝過是事後補救，希望對眾多爹娘、孩子有幫助。
選學校的準備：
【做筆記】親子天下《選中小學幼稚園關鍵100問》～幼稚園篇 via selena
如何為孩子選學校？ via 陳安儀
分離的準備：
協助孩子處理分離焦慮 via nanamon
我們家的經驗：
大妹小妹
小夜 1 / 2 / 3
朋友正在一個協會工作，台灣青少年教育協進會。
協會主要是由一群之前待在全人中學擔任輔導和教學的教育工作者，
因一些因素，
一起離開了全人中學。
來到台中，希望將對青少年的教育經驗繼續延續。
因此除了各自要想辦法謀生之外，
還一起組成了這個協會。
目前協會有幾個方向在進行，
除協助青少年可以選擇不同制度的學習型態之外，
如自學團體。
還希望可以協助教育資源弱勢如中輟生，
中低收入戶家庭背景等青少年可以獲取有利於他們的教育資源和方式。
將無用轉成有用，將舊的變成新的，是年終就是一個好開始！
人本教育基金會將於12月26、27日舉辦年終跳蚤市場義賣會
歡迎你捐出物品，歡迎你到跳蚤市場把好東西帶回家！
歡迎捐贈： 九成新的家具、家電、玩具、原版CD、DVD、生活用品...新的衣物、鞋子及其他新品。
台北場
新竹場
台中場
我們相信，美好生活需要眾人合作，和諧、志願地簡樸過活；
簡樸的生活需要從農藝生產和學問反思開始；
而實踐簡樸、合作、和諧的生活，需要一群人交流切磋，互助支持；
所以我們將這個孕育中的社群命名為「合樸農學市集」。
「合樸農學市集」的緣起
2006年的十月份，有一群關切環境、農業及社區互助的人們聚集起來，包含靜宜大學的陶蕃瀛老師、東籬農園的陳孟凱先生、植物保護基金會秘書李美雲小姐、溪底遙學習農園的馮小非，以及社區工作者許婕穎….，我們覺得，如果可以讓更多社會大眾認識有機農業，就可以有更多農友採用有機農法來照顧土地，整體的環境就能永續維護，生產與消費的距離也會更接近，甚至可以逐漸形成一種互助合作的生活模式。
我們相信一個萬物眾生和諧相處、生態永續的農業生產方式，是美好生活的起點與根基。為了達成這些願望，我們開始發想這個「合樸農學市集」，其中有幾項重要元素：
(1)美好生活需要眾人合作、志願地簡樸過活；因此我們將這個構想取名為「合樸農學市集」，希望透過一群人的交流切磋、互助支持，共同實踐「合作、簡樸」的生活。
(2)「農學」意味著生活者要向生產者學習、生產者要跟環境學習。
(3)「市集」意味著這個團體將是生產者與生活者的組合，人與人的聚集交會。
從這些元素出發，我們開始推動「合樸農學市集」。我們邀請和呼喚對於美好生活懷抱想像和希望的人們，一起在實踐中學習﹕好好生活、好好務農、好好吃飯、好好讀書。
「合樸農學市集」的具體作為
為了朝向這些美好的理想，我們構思了幾個不同的行動。大致有以下幾個方向：
(1)舉辦定期的「農民市集」，讓生產者與消費者面對面，拉近彼此的距離
(2) 舉辦定期的講座，提倡食用當季本地食物的慢食觀念、強化市民與鄉村間互利共生的有機關係。
(3) 舉辦有機栽培的學習課程，讓生活者有機會親近農事，從自然中獲得心靈愉悅的收穫，也可更瞭解生產者的辛勞。
「合樸農學市集」的進行地點與聯絡方式
很高興有了東籬農園的協助，我們將在一個舒服怡人的環境中，進行上述的活動，並且也有務農實習的場所，可以進行具體的農耕學習。合樸農學市集的辦公室也將設於此地，方便隨時的討論與互動。
法鼓山寶雲別苑(原東籬農園)地址：台中市西屯區西平南巷6-6號【福林路底】
辦公室地址：台中市西屯區永安二巷2－6號 電話：04-2462-9073
合樸農民市集聯絡人：許家豪 先生。電話：0987-267-769
921大地震今年適逢十周年，歷經漫長的重建與休養，台灣的人民與土地逐漸復原。在走過傷痛的旅程中，發生了許多感人的事蹟，透過詩人、作家、音樂家、藝術家、攝影家、電影導演的文字、音符、彩筆與鏡頭，展現了動人心魄的作品。為了展現這些藝術的結晶，讓國人獲得心靈的撫慰，特舉辦「土殤之後：921地震十周年文學影像展」。誠摯地邀請您蒞臨參觀、指教。
1. 0808（六）地震影音座談 13:30-15:30「土殤與重生」座談會（第一會議室）（出席貴賓：導演黃淑梅、作家岩上、攝影師張蒼松、前縣長彭百顯）
2. 0809（日）寶島曼波 14:00-16:25放映 16:30-17:20座談 本片尚未發行DVD，請把握機會觀賞 （出席貴賓：導演黃淑梅，影評人林木材）
3. 0815（六）戲台頂的媽媽—差事劇團的另類重建＋大牛庄人的重建—北埔大隘社 本片尚未發行DVD，請把握機會觀賞
4. 0816（日）心動奇蹟：瑪莉與3隻小狗的故事
5. 0822（六）三叉坑
6. 0823（日）生命
7. 0829（六）生生長流
8. 0830（日）部落之音
9. 0905（六）心動奇蹟：瑪莉與3隻小狗的故事
10. 0906（日）三叉坑 14:00-16:25放映 16:30-17:20座談（出席貴賓：導演陳亮丰，影評人林木材）
11. 0912（六）寶島曼波 本片尚未發行DVD，請把握機會觀賞
12. 0913（日）梅子的滋味
13. 0919（六）生命
14. 0920（日）戲台頂的媽媽—差事劇團的另類重建 14:00-14:55放映 14:55-15:20座談＋大牛庄人的重建—北埔大隘社 15:30-16:25放映 16:25-16:50座談 （出席貴賓：導演顏蘭權，影評人鄭秉泓）本片尚未發行DVD，請把握機會觀賞
15. 0926（六）部落之音
16. 0927（日）生生長流
生命
導演：吳乙峰
片長：142分鐘
1999年9月21日，台灣發生嚴重的大地震，吳乙峰透過他與朋友間的五封信，以及四組記錄對象（一對在日本打工的夫婦、一對在異地工作賺錢的姊妹、一位在災後懷孕而相信是罹難女兒來投胎的母親、一位女大學生）的長期蹲點跟拍，傳遞人類失去摯愛的巨大悲痛與其後漫長的心靈重建歷程。事實上，吳乙峰終究是透過記錄客體與自我生命對話，從而剖析自己和住在安養院的年邁父親之間關係，令《生命》不僅是一部關於地震的紀錄片，也是一頁極度直接、私密的導演創作日記。
導演介紹：吳乙峰，1960年生於宜蘭頭城，在家庭革命中從逢甲大學企管系轉學文化大學影劇系畢業，全景映像工作室創始人。其他重要作品包括劇情長片《赤腳天使》及紀錄片《月亮的小孩》等。
梅子的滋味
導演：郭笑芸
片長：142分鐘
朱家三兄弟在地震中失去家園和母親，卻也因為居住的山區崩塌成一片奇景而絕處逢生。從在地村民、地方政府到中央，相互追逐著即時承諾與眼前利益，重建團隊只能無奈旁觀。郭笑芸以攝影機冷靜見證了1999～2004年間，在草莽而生猛活力的人性衝擊下，一群人在這片奇觀式的山間地帶，進行另場酸苦交雜的深度人性地震……。
導演介紹：郭笑芸，1961年生於台北，自由影像工作者。長期從事紀錄片攝製、企劃與教學，偏愛以人物為主題的紀錄片。其他重要作品包括《要孩子，也要工作》、《海棠、馬沙與珊瑚》、《最遙遠的愛》等。
郭笑芸的部落格：http://blog.yam.com/shiaoshiao
部落之音
導演：李中旺
片長：136分鐘
「FM91.3部落之音的聽眾早安！我是巴亞斯。打開收音機，透過這個地下電台，你會聽到部落裡梨子與甜柿的是非、溪水與土石的八卦。」巴亞斯以犀利而戲謔的旁白，引領我們見證一段在九二一地震後，一個泰雅族部落重建的經歷。由於在資源有限、現實條件不同的狀態下，部落間累積已久的恩恩怨怨，全在地震過後浮上了檯面；地下電台主持人巴亞斯於是居中穿針引線，希望部落居民能夠安靜下來，聽聽不一樣的部落之音……。
導演介紹：李中旺，1959年生於中壢，在拍攝了五年的綜藝、報導及電視劇後，於1988與一群朋友創辦了「全景映像工作室」，從此由炫麗的影視製作大道轉入紀錄片的荒野小徑。其他重要作品包括《夢想無限》等。
三叉坑
導演：陳亮丰
片長：144分鐘
躺在雪山山脈底下，三條溪水合抱的靜靜三叉坑，是個僅有四十多戶人家的泰雅族部落。九二一大地震之後，三叉坑的房子幾乎全倒，鄉公所傳出遷村的計畫，三叉坑被宣佈為禁建區，從此以後，三叉坑的重建行動走入與其他原住民部落完全不同的命運……。陳亮丰試圖透過這部紀錄片，去探討強勢公權力企圖規劃弱勢族群生活所可能引發的爭議，以及自己身為紀錄片工作者在這中間的身份歸屬與社會責任問題。
導演介紹：陳亮丰，1969年生於台南市，1991年畢業於輔仁大學大眾傳播學系廣播電視組，該年夏天參與全景第一次的大專生紀錄片訓練而走進紀錄片工作。1997年起，開始獨立創作，隔年畢業於清華大學社會學與人類學研究所，論文寫的是民眾紀錄片教育的推廣經驗。
《三叉坑》部落格：http://www.wretch.cc/blog/sky5
相遇在中寮
寶島曼波
導演：黃淑梅
片長：145分鐘
中寮鄉清水村遷鄰計畫是九二一大地震後唯一位於非原住民地區，並且是由村戶自行發動的遷住計畫。長達四年半的影像記錄加上前作《在中寮相遇》的磨練，黃淑梅以更為凝聚的切入姿態，從150小時的母帶中提煉出145分鐘長度的《寶島曼波》，除了以遷村居民與官僚對抗為主軸之外，四名外來協力者（記者陳卉怡、建築師徐光華、監工劉南宗、以及身為紀錄片工作者的黃淑梅自己）在涉入過程中的種種堅持的變與不變，更是成為全片相當動人的副線。黃淑梅以《在中寮相遇》、《寶島曼波》連續兩年獲得南方影展最高榮譽「南方獎」肯定。
導演介紹：黃淑梅，1969年出生於台南東山，畢業於世新廣電科，1990年到全景實習而留駐全景，初期協助紀錄片田野採訪，並隨「生活映像」紀錄片系列巡走台灣大小鄉鎮。1992年開始負責全景紀錄片推廣工作，帶著片子至各地社區放映，並開始獨立創作紀錄片。其他重要作品包括《在中寮相遇》、《光之所在》等。
《在中寮相遇．寶島曼波》部落格：http://www.wretch.cc/blog/meetwith
戲台頂的媽媽—差事劇團的另類重建
導演：顏蘭權
片長：55分鐘
一個已經一、二十年沒再拿筆寫過作文的店家老板娘，一個原本每天只知道在果園裡摘水果的農婦……，這群原本保守閉塞的客家農村媽媽們，究竟如何在差事劇團團長鍾喬的逐步引導下，開始學會透過戲劇表演解放她們生硬、羞怯的肢體，利用日常廢棄物做為打擊樂器來創作她們的地震心情音樂，並站上舞台釋放她們心中的強大恐懼，進行一場接一場動人的心靈重建工程？
大牛庄人的重建—北埔大隘社
導演：顏蘭權
片長：55分鐘
「大隘文化生活圈協進社」簡稱「大隘社」，成立於1997於新竹縣北埔鄉，是一個屬於民間的社區文化團體。面對九二一的災變，「大隘社」與北埔人在大地震後一個月進駐石岡鄉，與在地文史工作者合作，一方面對外籌資募款，一方面也為石岡土牛村居民蓋了十一間組合屋，名為大隘土牛庄，簡稱大牛庄。然而大牛庄的土地是由私人免費提供，住屋期限只有兩年，當地居民未來將何去何從？而政府與法規在這段重建歷程中，又處於什麼樣的位置？
導演介紹：顏蘭權，1965生，東吳大學哲學及社會學系雙學位畢業，英國雪菲爾哈倫大學劇情片電影/電視製作碩士及紀錄片電影/電視製作研究所文憑。1999年起投入紀錄片工作行列，花了三年的時間追蹤拍攝台灣九二一大地震，爾後又以兩年半的時間捕捉台灣農夫的聲音與容顏。其他重要作品包括《七日狂想》（劇情短片）、《地震紀念冊》、《無米樂》及《死亡的救贖》（影像詩）。
生生長流 And Life Goes On....
導演：阿巴斯．基亞羅斯塔米
片長：91分鐘
黑澤明曾表示：「阿巴斯的電影很了不起。用語言無法表達我的感情，而且我只想簡單的建議你們去看他的電影。」伊朗導演阿巴斯於是成為黑澤明繼塔柯夫斯基、卡薩維蒂、薩雅吉雷之後，公開盛讚過的第四位導演。1990年，伊朗發生前所未有的大地震，由於擔心曾在《何處是我朋友的家》合作過的兩位可愛小演員生命安危，阿巴斯帶著兒子與攝影機走訪災區，進而創作出模糊了真實與虛構界線的《生生長流》，讓世人感受來自土地源源不斷的感人生命力。
心動奇蹟：瑪莉與3隻小狗的故事A Tale of Mari and Three Puppies
導演：豬股隆一
片長：124分鐘
代代定居在新潟縣的石川一家人，雖然女主人幸子已經過世，但一家三代四口已撫平傷口，過著平淡穩定的生活。某日亮太和彩無意中發現被棄養的幼犬，經過一番遊說，父親總算接受了這隻被命名為瑪莉的新家庭成員。某日當地突然發生地震，爺爺與彩卻因躲避不及而被困在傾倒的房屋中，直到瑪莉發現了他們……。本片取材2004年10月23日下午5點56分在新潟縣中越地方發生的強度6.8地震真實事件，不僅日本票房突破30億日幣，在台上映亦創下千萬票房佳績。
你知道什麼是孤獨嗎？當應該是兩個人的時候，只剩你一個；當分明只剩你一人的時候，卻以為有兩個，這才叫真正的孤獨。
如標題，每日更新。針對 Emergency 8/16 板上提出需求，且交通可達之單位。
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[台東太麻里]
聯絡人/電話： 楊先生/0932008402
需求物資種類：怪手
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[屏東美濃國中]
林先生
手機 0980467779
快速爐 *6
爐灶 *6
大鐵鍋*6
辦桌用的那種大帳篷(棚架)
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[高雄甲仙旗山教會]
如有疑問 可用無線電車機詢問 國際救災頻率14500
或是與我聯繫 0963302114(老豪)
物資需求
發電機16台
無線電車機 (需可以發射較長訊號)17台
瓦斯爐(攜帶型)50-100台
蠟燭20箱
led燈或手電筒100支
照明設備20台
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[高雄龍華國小]
15支同頻率對講機
5支或是以上的大聲公。
奶粉
電池(各種規格)
罐頭
紙尿布(小孩成人皆可)
清潔用具(各種可，有甚麼收甚麼):EX:塑膠拖把/畚箕/抹布/掃把/圓鍬
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[那瑪夏鄉自救會]
需求地點：高雄縣鳳山市青年路二段518巷5號 高鳳福音站
聯絡人/電話： 物資聯絡專線/(07)7777901
需求物資種類：
(1)超大、大尺碼衣服
(2)嬰兒衣服、衣服
(3)大人、小孩鞋子
(4)民生用品：衣架、臉盆、盥洗用品、米、麵條、調味料(油、醬油等)等
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[屏東縣三地門鄉]
屏東縣三地門鄉三地門多功能活動中心
李秋月 08-7991178
如果意願提供協助, 煩請聯絡大社急難運轉中心: 08-7991178
物資運送處: 內埔鄉水門村中山路322號
1.大型帆布棚+架子, 辦桌用的那種
2.大型電鍋, 總共需煮食200-300人分米飯
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[台東太麻里以南物資需求]
物資寄送處：
a.「部落文化重建」青年工作團聯絡人：杜佩玉
手機：0911-992085
b.台東縣南島社區大學發展協會∕劉錦美 0932335200
(O)089-239688 (FAX)089-237379
台東市中興路二段148號
c.原住民社區發展中心 社服組089-228102
台東市中興路二段191號
8月15日 台東風災太麻里以南物資需求表整理（第一波）
<訊息整理:原社.秀慧>
[土?、台?、大鳥、愛國埔、新化、加津林、大溪、多良、壢坵、嘉蘭]
需求物資∕手電筒（需附電池）、蠟燭（需打火機或火柴）
[土?、台?、大鳥、南興]
需求物資∕奶粉（０－６個月、６個月－１歲）、尿布（NB、Ｓ、Ｍ、Ｌ）、濕紙巾
[嘉蘭村、金倫溫泉村１４鄰、大鳥部落]
需求物資∕洗碗精、洗衣粉、洗澡用肥皂、毛巾、菜瓜布、
洗衣刷、衛生棉、棉紙褲（Ｍ、Ｌ、ＸＬ）
[土?、台?、大溪、達仁、新化]
需求物資∕成人尿布
[土?、台?、大鳥、愛國埔、大溪、多良、新化、加津林、安朔]
米、麵條、罐頭（較耐久存）
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[屏東三地門地磨兒部落青年自救會]
需求地點：屏東三地門鄉三地村中正路中正路一段90號
（三地門地磨兒部落青年自救會）
聯絡人/電話： 姓名/電話
馬小姐 0910-833814
施小姐 0929-199991
需求物資種類：電風扇
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[高市府]
威踢正妹0972066063
小紙箱
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[霧台阿禮部落]
阿禮部落婦女會聚會所
寄送地址：屏東縣瑪家鄉北葉村104號代收
聯絡人/電話：0912-719435 葉小姐（阿禮部落婦女會代表）
不織布提袋/環保袋/容量較大的塑膠袋也行(至少是量販店尺寸)方便災民收拾
這幾日領到的賑災物資,移往新的安置地
電風扇及延長線插座,或是扇子,因為天氣很悶熱
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[屏東縣政府]
需求地點：屏東縣政府社會處（900屏東市建豐路180巷35號）
聯絡人/電話： 08-7378821＃520-523
需求物資種類：污水抽水馬達
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[天主教嘉義教區主教公署]
嘉義市大雅路二段502號 天主教嘉義教區主教公署
(捐款、捐贈物資請洽：(05)276-6371#30 柳惠娟小姐
洽詢電話：(05)276-6371#10‧0933-278794 陳美枝秘書)
1.電池(各式規格1號 2號 3號 4號)
2.頭燈(就是類似礦工 戴在頭上的探照燈)
3.發電機(至少要5台以上)
4.蠟燭針對 Emergency 8/15 板上提出需求，且交通可達之單位。
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[高縣婦幼館]
1.遮陽的帽子
2.個人清潔用品(牙膏 牙刷 肥皂 洗髮精 刮鬍刀等)
3.外傷用藥 酒精 ok蹦 紗布等
4.塑膠手套 (洗衣服洗廁所那種)
5.志工用喉糖的需要(畢竟長時間的用喉嚨)
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[阿里山鄉]
0934007225 劉小姐
士官長可幫我們空投手機給予各村負責連絡的連絡人村長等, 讓他們可以對外連繫。
急需 "充飽電的手機" 歡迎大家提供家裡不用的老舊手機(不用sim卡), 5~10支
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[高縣府]
聯絡 鬍鬚 0912199931
封箱膠帶
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[屏東]
屏東縣東港國小地址：屏東縣東港鎮中正路一段10號
屏東縣立中山體育館：屏東市勝利路9號
聯絡人0931704289李庚璟。
雨鞋、口罩、手套、大型垃圾袋、醫藥箱、圓鍬（清汙泥用）、獨輪車，
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[台灣高雄世界展望會]
聯絡人/電話： 台灣世界展望會南區辦事處(高雄)
聯絡時間：0900-2100
連絡電話：07-7223608
需求物資種類：環保碗筷，男女免洗褲，衛生棉
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[加利利宣教中心]
甲仙鄉民出來暫住加利利宣教中心
目前有200多名災民(陸續增加中)，懇請各界伸出援手，
台南縣玉井鄉三埔村83之1號
加利利宣教中心(災民收容中心)林美惠小姐收
電話06-5743941
極需要生活必需品與食品，教會有地方可煮，如白米、泡麵、罐頭、衛生紙…
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[台東太麻里]
收到台東太麻里的牧師來電,請求救援物資.我們希望能儘快募集送出.謝謝.
請洽台灣社(02-2396-0900)
或直接送到北巿青島東路五號二樓之2
需求物資種類：
1.白米
2.嬰兒奶粉
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[台灣世界展望會嘉義中心]
(05)276-5325
汽油：因牽涉到保存問題，因此請來電留下姓名與聯絡方式，或捐贈已儲值之中油捷利卡
電池：一號、三號、四號、數量不拘
蠟燭：形式不拘但大支為佳、數量不拘
水管設備：硬式水管﹝四米﹞、膠水、鐵絲等。因需求量極大且不易存放，
因此請來電留下姓名與聯絡方式
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[台東太麻里長老教會]
1.衛生棉
2.男女內衣褲
3.魚罐頭、麵條、油品、泡麵、乾糧
4.小孩子的尿布
5.牙膏
6.無線電設備
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[高雄縣 茂林教會]
許素芬 0987879020
需求物資種類：
1.發電機 16台
2.照明燈
3.電機用潤滑油
4.輕便瓦斯爐
5.瓦斯罐
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[屏東內埔農工災民收容中心]
國立內埔高級農工職業學校 住址:912屏東縣內埔鄉水門村成功路83號
聯絡人/電話：08-7991103
衣物及熱食
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[旗山消防隊中的鳳凰志工分隊]
鳳凰志工副分隊長 郭義雄 ０９３５９０５２５７
鳳凰志工 劉原和 ０９３５２７１８８９
在小港附近可以捐贈或出借的善心人士們
(請聯絡 劉芙妙 ０９５２４２８６８１)
明天開始要進入山區尋找大體
現在急需在山區內可使用的無線電對講機(俗稱"手扒雞")
希望善心人士可以借用(需要使用好幾天),也歡迎捐贈!
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[嘉義狗園王]
王玉珍 0927-964-399
1.挖水溝: 山貓*1 . 挖土機*1
(這次颱風土石淹沒水溝 , 急需工具開挖免的又淹水)
2.前門損壞急需"圍離芭"
(怕小狗跑到河堤怕有人通報環保局抓狗 )
3.屋頂鐵皮損壞急需鐵皮
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[阿里山區]
嘉義市大雅路二段502號 天主教嘉義教區主教公署
捐款、捐贈物資請洽：(05)276-6371#30 柳惠娟小姐
洽詢電話：(05)276-6371#10‧0933-278794 陳美枝秘書
請務必聯絡後再捐贈，該單位能處理物資數量有限。
教會在累積一定的物資後會組隊上山(預計在18號)，屆時靜宜大學社工系同學也會來支援，親自送到災民手上。
1.糧食 (米、幼兒奶粉、衛生紙)
2.手電筒(要附電池)
3.水
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[屏東林邊交流道]
送往林邊交流道之清理用具請改送屏東新埤國小，
聯絡人：黃秀雄校長0932808806
急需清理器具（如圓鍬）
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[龍華國小]
罐頭.掃地用具.香皂(洗澡用的)
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[高雄縣旗山醫院]
衣物 泡麵 盥洗用具 尿布
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[基督教救助協會]
速洽救災中心：08-8630012、08-8630018
需九人座車與司機支援，一次參與三天。
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[屏東縣來義村]
屏東縣來義村
聯絡人/電話：住址：屏東縣來義鄉鄉古樓村來義國中。 電 話 ：08-9781324
需求物資種類：衣物
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[霧台.佳冬.林邊]
聯絡人/電話：高大哥 0931-812-379
道明中學于斌樓一樓（高雄市建國一路354號）
需求物資種類：卡式爐
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[高雄旗山靈山寺]
需求地點：高雄縣旗山鎮太平里德義街14巷17之1號〈靈山寺〉
聯絡人/電話： 0986-701081 陳志偉先生
需求物資種類：缺保暖衣物〈各種size皆可〉及二手洗衣機
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[旗山收容中心]
義工盧小姐 0937-673073
目前所在區域無法收件請寄到車隊運過來
〒842 高雄縣旗山鎮旗甲路二段284號
高雄會賽車會
發電機 婦女用品 免洗內褲 照明設備 粉粉紙尿褲
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[墾丁拓荒者車隊]
莊期文 0935-881667
〒947 屏東縣滿州鄉永靖村庄內路95巷25號
正在連繫各地村長,要幫政府跟我們,
運送東西到村長家,讓災民便於取得!!
缺罐頭奶粉
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[太麻里鄉大王村]
達旺教會
台東縣太麻里鄉大王村10鄰219之9號
(089)783-763 達旺浸信會 林惠雯師母
0988-654073 劉正宏 牧師(僅賑災時期使用)
食物和照明設備
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[張朝安/越野車隊]
04-2358-5808 / 0958-889988
〒407 台中市西屯區中工三路153巷10弄15號
協助運送物資中部及南部等地
衛生紙~奶粉~清潔用品針對 Emergency 8/13--8/14 板上提出需求，且交通可達之單位。
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[台南縣政府]
1.保久乳(今天那類的送了1000箱出去了)
2.打掃用具(裡面這類用品快空了)
3.白米(剩不多袋了)、罐頭(一樣1000箱 而且還不夠QQ)
4.垃圾袋(今天要500捲給50捲不到 然後就斷貨了)
5.女性生理用品
6.盥洗用品（肥皂、毛巾）
7.口罩（庫存趨近於0）
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[內埔農工]
屏東縣內埔鄉水門村成功路83號
聯絡人/電話：0912-719435 葉秀英小姐
1.拖把,掃把,洗衣粉,垃圾袋 (不是清淤泥,是打掃地板好鋪草蓆或紙板睡覺用)
2.肥皂,洗髮精,水桶或臉盆,牙刷牙膏,毛巾,衛生紙
3.簡易外傷包紮藥品以及防蚊蟲咬相關的
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[台灣基督長老教會救災重建中心]
台東縣太麻里鄉大王村83號
台東太麻里 長老教會buka牧師 0937180464
白米 蠟燭 衛生紙 罐頭
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[旗山國中]
聯絡人：許素芬0987879020
需電扇、吹風機、洗衣機
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[台東世界展望會]
950 台東市強國街321號
[台東聖母醫院]
台東市杭州街二號 電話089-322833#112
[台東南島社區大學發展協會]
台東市中興路二段148號(台東糖廠)
共同需求物資種類：糧食，醫療用品，水
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[高雄/六龜 鄉公所]
聯絡人:羅漢創 0955413661
(1)100公尺長的攀岩繩數條(最急迫)
(2)強力手電筒
(3)瓦斯
(4)92 95無鉛汽油
(5)柴油。
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[六龜佛光診所]
聯絡人/電話： 吳金華女士(07-6561921#6505、6506)
需求物資種類：缺噴劑、酸痛貼布、消炎用碘酒、雙氧水、紗布
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[嘉義縣朴子.民雄]
聯絡人/電話： 黃佳琪 站長 (05)238-3218/0919-601-974
聯絡時間：8:00-18:00
住址:612嘉義縣太保市中山路一段229號 (華山基金會嘉義分會)
需求物資種類：棉被跟枕頭30多套
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[屏東應變中心]
圓鍬、鏟子、雨鞋、山貓、工地用獨輪車、工地用斗車、釘耙等物資。
願意提供者請洽 08-7365600、08-7365012，謝謝！
（A）水箱車（附高壓噴水管尤佳）、（大型）移動式抽水機、移動式發電機；
（B）圓鍬、鏟子（C）竹掃把、水桶，
願意提供的民眾，電洽 0911878407 張庭瑋
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[嘉義縣政府社會處]
嘉義縣太保市祥和二路東段一號／老人福利科劉小姐05-3622914、0988872433
嬰兒用紙尿布、奶粉、米、麵條、電池手電筒、盥洗用具（牙刷牙膏毛巾，希望成一套）、藥品
物品需耐摔或包裝完整以方便空投
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[瑪家鄉原住民文教基金會]
屏東縣原住民文教協會（電話08-7991234 傳真08-7992200）
聯絡人梁明輝0934181234（協會）
屏東縣瑪家鄉北葉村9鄰風景巷1-18號 （救災物資請寄至本地址）
要開學了，小朋友目前的文具也大缺中。大約兩千份：鉛筆、橡皮擦、剪刀、膠水、筆記本(小姐說很缺)、尺。
另外小朋友也需要的字典，有一家 世一兒童字典 一百本以上 一本$66。在學生字典領域雖然不算內容最多的，但對於小學6年使用是可以的。世一出版的字典價位取決於書本的大小和內容色彩，實際內容量(字數、詞彙量)並沒太大的分別，所以如果有經費考量就買金額低小本的，希望字大、清楚些就買大本點的。
感謝淡水板友HCTL提供的資訊，台南一信基金會，只要是偏遠地區老師或社服人員都可以申請。可以免費申請文具，聽說都是給很大一包。
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[嘉義中正公園]
重建嘉園(中正公園物資募集活動)官方部落格。就是中正公園的物資募集活動。
"醫藥用品:方便使用的包紮 急救用品"
"清潔用品:ex.消毒水"
"照明用品:電池 手電筒 蠟燭等等"
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[屏東三地門鄉的大社部落]
郵寄救災物資請寄至下列住址：屏東縣內埔鄉水門村忠孝路215之1號
收件人：「江亞磊 小姐 收」或「巫瑪斯 先生 收」，並請註明「救災物資」。
0937-671-372 江亞磊小姐或
0988 981 007巫瑪斯先生
水/奶粉/白米/麵/各種罐頭(玉米、肉類、麵筋……等)/食用油/鹽/清潔用品 / 民生必需品：1.漂白水 2.菜瓜布 3.洗碗精 4.衛生紙、紙尿布、衛生棉、衛生盥洗用品(毛巾、牙刷、牙膏、洗髮乳、肥皂)、醫療用品(碘酒、OK蹦、萬用繃帶、消毒藥水)、睡袋、棉被、換洗衣物、男女免洗紙內褲、照明設備（電池、手電筒、打火機、蠟燭等）。
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[霧台阿禮部落]
運/寄送地址：屏東縣瑪家鄉北葉村104號屏東文化園區管
（紙箱上面請寫轉交阿禮部落）聯絡電話：葉秀英小姐
（阿禮部落婦女會代表）0912-719435
剛撤到平地 需要嬰兒奶粉
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[屏東縣義林村]
屏東縣義林村4鄰76號
薛玉金村長收
電話 0928782886
需要的是米、麵條、乾糧、水等等針對 Emergency 8/11--8/12 板上提出需求，且交通可達之單位。並略過與 0813--0814 重複訊息。由於為前幾日資訊，可能過時，僅供參考。
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[潮州國小物資中心]
地址：屏東縣潮州鎮育英路31號
負責人：黃韋仁 0930996646
大型垃圾袋、毛毯、手電筒(附電池)、紙尿褲(含成人與小孩)、奶粉(老人與小孩)或保久乳、女性衛生用品(衛生棉)、消毒及清潔用品、醫療用品、盥洗用具、乾淨衣物、黃色雨衣、毛巾。
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[台東聖母醫院]
台東市杭州街2號 台東聖母醫院社服室收
1. 日常用品：毛巾、拖鞋、大人小孩長短袖衣服（尤其老人）、男女內衣褲、衛生紙、衛生棉…等
2. 食物：水果、蔬菜、餅乾、糖果、泡麵、…等；肉類（可捐款由醫院來購買，因為沒有冰箱會壞掉）
3. 照明：手電筒、電池
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[台東太麻里嘉蘭村、新香蘭村、金崙、金峰鄉歷坵村、南興村、大武鄉大鳥村]
台灣基督長老教會莫拉克颱風救災與重建中心
地址：太麻里鄉大王村83號
聯絡人、電話：buka牧師 0937-180464
柴米油鹽、兒童文具(筆、紙)、沐浴乳、洗髮精、罐頭、薄外套、運動褲、短t-shirt、涼被、紙內褲，其中兒童文具是要等到道路搶通後進入災區進行課業輔導。
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[屏東縣原住民文教協會]
單位：屏東縣原住民文教協會/08-7991234
屏東縣瑪家鄉北葉村9鄰1-18號（位於屏東縣山區，路有通，貨運跟郵局都可抵達）
聯絡人/電話︰梁主任 0934-181234
需要：礦泉水、乾糧、泡麵、內衣褲、嬰兒紙尿褲、女性衛生用品、衛生紙
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[台南縣嘉南療養院]
住址：台南縣仁德鄉中山路870巷80號
連絡人/電話：嘉南療養院總務室李先生0928-168623、06-2795019分機1550
需要：停水中，需要水
註：希望是一大桶、有小水龍頭可轉開那種，如果沒有，瓶裝水也可以。
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[娜瑪夏鄉民安置地點]
內門順賢宮(高雄縣內門鄉內南村菜園頂8號-8)(實踐大學正對面)
需求物資種類：急需睡袋、毛毯、奶粉、奶瓶、紙尿褲清潔用品、乾淨的衣物、衛生用品、盥洗用具、乾糧、礦泉水
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[台南世界展望會]
台南市永華路一段１９４號
電話(06) ２２１５８００
台南市民權路１段２４３號８Ｆ
睡袋, 換洗內衣褲 (免洗內褲, 衛生棉,牙膏,牙刷), 洗衣粉, 洗潔精, 布手套(作工用的), 衛生紙, 家裡面沒有在穿的乾淨衣服和棉被(請先洗過)
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[屏東霧台社區]
寄送地點：內埔農工
屏東縣內埔鄉水門村成功路83號
電話：08-7991103
請註明給霧台社區發展協會
1.米、白麵
2.醬油
3.手電筒、電池、蠟燭、火柴(照明設備)
4.衛生紙、衛生棉
其他罐頭、泡麵、乾糧若有也可，但以上是最需要的。
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[高雄集來村]
寄到高雄縣政府 註明：請送往集來村
目前急需：
1.糖尿病及降血壓藥物
2.成人及嬰兒紙尿褲
3.嬰兒奶粉
4.各項急救藥品、感冒糖漿。
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[旗山社福館]
社福館電話07-6617464
盥洗用具
洗衣精洗髮精沐浴乳等等的用品
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[屏東縣來義鄉古樓村]
需求地點：屏東縣來義鄉古樓村中正路94號
聯絡人/電話： 0938-038-295/高玉華(村幹事)
急迫需求物資種類：照明設備(手電筒、電池、蠟燭、火柴) 與收音機棉被、衣物、糧食、民生用品
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[嘉義縣阿里山鄉山美部落]
聯絡人/電話： 溫麗瑛/0989650933 溫雅嵐/0988178717
募集時間：8/12(就在今天),8/13,8/14 晚上6:30~8:30
募集地點:嘉義市輔仁中學禮堂
需求物資種類：一搬家庭用葯,衣物,乾糧,奶粉,尿布,手電筒,電池,睡袋.
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[台東縣太麻里鄉新香蘭]
寄送地址：台東縣太麻里鄉香蘭村13鄰88-4號 新香蘭教會 戴明雄收
飲用水、食物（不知有沒有火可用，最好是開了就可吃的）、照明設備、衣服（男女老幼、任何size都好，是夏天可穿的）
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[高雄/旗山 旗山國中直升機]
聯繫電話:0915-712-953 安妮
物資缺乏毛毯、乾糧、水、保久乳及睡袋
這一週來，除了週一還處於震驚狀態，週二開始我就進入地獄模式，在 PTT Emergency 板爬文爬到快瞎了。而且慘的是，第一次沒經驗亂爬一通，結果又要再爬一次……，冤枉的多爬了一千多篇哪我的媽。這樣爬下來，眼睛紅得連小夜都覺得我像吸血鬼。
所以，除了合購團，這是我這週的第二項產出。
非主流物資集散點的物資需求。嘻嘻，很繞口吧。什麼是主流物資集散點？就是那些郵局、宅配通、大榮貨運、新竹貨運以及後來加入的黑貓所能免費送到的地方，縣市政府、紅十字會……。是的，大家送物資，大家覺得物資已經滿出來了，可是這都是幻覺。真相是：物資送不出去，以及排擠效應。
目前「物資已滿」指的大多是縣市政府堆積了很多物資，但是從縣市政府到末端的通路很多是阻塞的。公務員手上一堆物資，部落、偏遠地區即將斷糧。物資不一定滿了，只是送不出去而已。
之前九二一的經驗是，倚靠政府是沒用的，因著本位主義和公務員「寧可不做，不要做錯」的心態，物資總是堆在縣政府，一般民眾大多不能自行領取，要蓋章身份核對之類的，層層官僚把關。最有效的辦法是以民間團體為單位進入災區，劃分小組一區一區街訪詢問物資需求，一方面告知災民目前有用的資訊（申請、補助、生活機能），一方面回報給鄉鎮單位發放物資，或是直接跟縣市政府拿物資。碰到官僚檔路就以民間團體的招牌通知媒體開記者會之類的。
資訊統整、資源分配，這麼多年後，這些政府該做的事，絲毫沒有進步，反而感覺更加退步。媒體看似熱烈，其實也是收割收視率而已，年代被爆出來就是一例，而且我猜不只一例。所以大家才會天天爬文爬到眼睛痛，資訊網站一個接一個的開；開團合購、下標對帳、還要儘可能送到部落或偏遠地區，免得塞在物資集散點一點用都沒有。
這類的天災不會消失，幾年後、幾代後還會再來的。要記取教訓哪。
現在知道有幾個比較積極的物資運送管道：
-宜蘭羅東社大正和台東社大合作，直接送物資到台東部落。
宜蘭社區大學辦公室（宜蘭市復興路二段77號，電話9311749）
羅東社區大學辦公室（羅東鎮興東南路201號，電話9575919）
-嘉義水上機場募集物資直接空投交通中斷地區。
嘉義縣水上鄉榮典路1號，水上機場 務必註明【救災物資：品名】
聯絡人/電話：0988-872-433/(05)362-2914/(05)362-5342
-其他零散的部落物資募集點。這些大多是靠人力送，也是最弱勢的。
好吧，如果有物資想送到災區，請考慮這些地方。
36張令人動容的照片，來自波士頓環球報。
其中的第 244 則 comment 是這樣寫的。
I am an American living in Southern Taiwan at the moment and just experienced my first typhoon. What unbelievable power, such as I have never experienced in my life. Locked into my 15th floor apartment, it felt like an earthquake and hurricane crossing paths, conjuring up power to attack little Taiwan.
It has now become such a tragedy as the death toll and missing people toll rises. These things are never easy to accept and move on from. I must say though, that I have never met kinder and more helpful people in all my travels as I have encountered here. I have seen such grace and kindness and especially after the storm, I see that people will rebuild, will mourn, and will continue with their daily lives as best as they know how.
Even through the storm and all the tragedy, there will remain a certain harmony and peace within the people and I am proud to call this place my home.
Posted by Anya August 11, 09 10:56 PM
政府是沒有用的，我們要靠自己。調查物資需求、下單、配送，行動起來！
昨日一整天的掃版、聯絡、報價……。
第一批衛生用品物資成團了。
今天會決定投放地點，台東、部落、蘭嶼……。
素為謀面的朋友們，很高興與你們合作。
PTT Emergency 救援物資集散
莫拉克颱風物資捐助整理
莫拉克颱風災情資訊平台
莫拉克災情網路中心
台澎金馬各縣市, 各鄉鎮(中文)行政地圖
你開始聽聞到巨大的沉默，連哭嚎都沒有聲息；假如有的話，一定被禁錮在厚重的牆垣和黑暗中。沉落的瓦礫堆裡，傳說有微弱的大哥大呼救訊號傳來，然後逐漸息滅。在時間最深的縫隙中已經發生的景況，不是夢的不確定或者黎明的遺忘，而是真實的死亡。
—〈夢或者黎明〉‧李宇宙
大水
1
幾十年來最迷你的颱風，最巨量的雨
我們南下之後
被困在一棟孤單的旅館
橋下的水流到橋上
摩托車上的人被沖到泥濘下
海水倒灌入我們的身體
我們躺在床上
穿泳褲戴著蛙鏡睡著了
明天不知道會在哪一個港口醒來
2
我們躺在床上
讀著濕爛的詩集
練習一些陽光燦爛的想像
新聞報導翻來覆去
中風的抽水站，被吹走的電
落石般的嘆息，天色轉黯的政府
一條河創下他的二十年回歸期滿水位記錄
除了讀詩我們還能怎樣呢
3
我們出動皮筏
在深達一層樓的憂傷裡四處漂流
無論老還是病
都已經濕透
我們專注於垃圾滿佈的水面
快速地從眼前流逝
比時間本身更快
4
劫難之後
所有的人都齊聚到海邊來看海
海風在巨浪中超渡鬼魅
有人想著魚
有人是魚的本身
海的眼神相當傷人
我們在海邊搜尋屍塊
沙堆中坐滿斷頭的煙蒂
1989年4月7日，鄭南榕雜誌社自囚第 71 天。《自由時代》雜誌社樓上幾週前早已有人進駐監聽監視一舉一動，雜誌社則加裝鐵窗，試圖要抵擋、阻撓威權體制逮捕打壓言論自由的意志與行動。侯友宜先生帶領的警察已經準備要衝進雜誌社逮捕鄭南榕的時候，鄭南榕選擇了叫其他人趕快出去、自己點燃了汽油在鐵門緊閉的編輯室中，跟雜誌社的傳真機、健身器材與他跟我們所有人的自由，一起走入了火焰之中。
—〈1989.4.7「作自己的主人」：鄭南榕的 100%言論自由〉‧ilya
1989年鄭南榕走的時候，我從沒想過有一天會有這個榮幸寫這篇文章紀念他。我記得謝長廷曾經說：「南榕之死是否有價值，他自己無法證明，需要外人證明他的死有其價值，並為他的理想打拚。」沒錯，我們都是謝長廷口中的「外人」，我們都有責任與義務證明鄭南榕當年的自焚有沒有價值。
然而，這二十年來我們到底證明了什麼？
—〈鄭南榕、李敖與陳水扁的《自由時代》〉‧姚人多
朱恐龍引介了村上春樹的獲獎消息，他於今年二月獲得耶路撒冷文學獎。這是什麼獎呢？根據東方日報的報導，「耶路撒冷文學獎創辦於1963年，每兩年頒發一次，意在表彰其作品涉及人類自由、人與社會和政治間關係的作家。往屆得主包括亞瑟‧米勒、蘇珊‧桑塔格、伯特蘭‧羅素、VS.奈波爾、J.M.柯慈、博爾赫斯、米蘭‧昆德拉、西蒙‧波娃、奧克塔維奧‧帕斯（Octavio Paz, 1914-1998，墨西哥詩人、散文家）和巴爾加斯‧略薩等人，皆為大名流。」
作家，得了獎，好像不是什麼了不得的事情。了不得的，是村上發表的得獎演說。總是和雞蛋站在同一邊
村上春樹於耶路撒冷文學獎
翻譯：Lucifer
我是以小說家的身份來到耶路撒冷，也就是說，我的身份是一個專業的謊言編織者。
當然，說謊的不只是小說家。我們都知道，政客也會。外交人員和軍人有時也會被迫說謊，二手車業務員，屠夫和工人也不例外。不過，小說家的謊言和其他人不同的地方在於，沒有人會用道德標準去苛責小說家的謊言。事實上，小說家的謊言說的越努力，越大、越好，批評家和大眾越會讚賞他。為什麼呢？
我的答案是這樣的：藉由傳述高超的謊言；也就是創造出看來彷彿真實的小說情節，小說家可以將真實帶到新的疆域，將新的光明照耀其上。在大多數的案例中，我們幾乎不可能捕捉真理，並且精準的描繪它。因此，我們才必須要將真理從它的藏匿處誘出，轉化到另一個想像的場景，轉換成另一個想像的形體。不過，為了達成這個目的，我們必須先弄清楚真理到底在自己體內的何處。要編出好的謊言，這是必要的。
不過，今天，我不準備說謊。我會盡可能的誠實。一年之中只有幾天我不會撒謊，今天剛好是其中一天。
讓我老實說吧。許多人建議我今天不應該來此接受耶路撒冷文學獎。有些人甚至警告我，如果我敢來，他們就會杯葛我的作品。
會這樣的原因，當然是因為加薩走廊正發生的這場激烈的戰鬥。根據聯合國的調查，在被封鎖的加薩城中超過一千人喪生，許多人是手無寸鐵的平民，包括了兒童和老人。
在收到獲獎通知之後，我自問：在此時前往以色列接受這文學獎是否是一個正確的行為。這會不會讓人以為我支持衝突中的某一方，或者認為我支持一個選擇發動壓倒性武力的國家政策。當然，我不希望讓人有這樣的印象。我不贊同任何戰爭，我也不支持任何國家。同樣的，我也不希望看到自己的書被杯葛。
最後，在經過審慎的考量之後，我終於決定來此。其中一個原因是因為有太多人反對我前來參與了。或許，我就像許多其他的小說家一樣，天生有著反骨。如果人們告訴我，特別是警告我：「千萬別去那邊，」「千萬別這麼做，」我通常會想要「去那邊」和「這麼做」。你可以說這就是我身為小說家的天性。小說家是種很特別的人。他們一定要親眼所見、親手所觸才願意相信。
所以我來到此地。我選擇親身參與，而不是退縮逃避。我選擇親眼目睹，而不是蒙蔽雙眼。我選擇開口說話，而不是沈默不語。
這並不代表我要發表任何政治信息。判斷對錯當然是小說家最重要的責任。
不過，要如何將這樣的判斷傳遞給他人，則是每個作家的選擇。我自己喜歡利用故事，傾向超現實的故事。因此，我今日才不會在各位面前發表任何直接的政治訊息。
不過，請各位容許我發表一個非常個人的訊息。這是我在撰寫小說時總是牢記在心的。我從來沒有真的將其形諸於文字或是貼在牆上。我將它雋刻在我內心的牆上，這句話是這樣說的：
「若要在高聳的堅牆與以卵擊石的雞蛋之間作選擇，我永遠會選擇站在雞蛋那一邊。」
是的。不管那高牆多麼的正當，那雞蛋多麼的咎由自取，我總是會站在雞蛋那一邊。就讓其他人來決定是非，或許時間或是歷史會下判斷。但若一個小說家選擇寫出站在高牆那一方的作品，不論他有任何理由，這作品的價值何在？
這代表什麼？在大多數的狀況下，這是很顯而易見的。轟炸機、戰車、火箭與白磷彈是那堵高牆。被壓碎、燒焦、射殺的手無寸鐵的平民則是雞蛋。這是這比喻的一個角度。
不過，並不是只有一個角度，還有更深的思考。這樣想吧。我們每個人或多或少都是一顆雞蛋。我們都是獨一無二，裝在脆弱容器理的靈魂。對我來說是如此，對諸位來說也是一樣。我們每個人也或多或少，必須面對一堵高牆。這高牆的名字叫做體制。體制本該保護我們，但有時它卻自作主張，開始殘殺我們，甚至讓我們冷血、有效，系統化的殘殺別人。
我寫小說只有一個理由。那就是將個體的靈魂尊嚴暴露在光明之下。故事的目的是在警醒世人，將一道光束照在體系上，避免它將我們的靈魂吞沒，剝奪靈魂的意義。我深信小說家就該揭露每個靈魂的獨特性，藉由故事來釐清它。用生與死的故事，愛的故事，讓人們落淚的故事，讓人們因恐懼而顫抖的故事，讓人們歡笑顫動的故事。這才是我們日復一日嚴肅編織小說的原因。
先父在九十歲時過世。他是個退休的教師，兼職的佛教法師。當他在研究所就讀時，他被強制徵召去中國參戰。身為一個戰後出身的小孩，我曾經看著他每天晨起在餐前，於我們家的佛壇前深深的向佛祖祈禱。有次我問他為什麼要這樣做，他告訴我他在替那些死於戰爭中的人們祈禱。
他說，他在替所有犧牲的人們祈禱，包括戰友，包括敵人。看著他跪在佛壇前的背影，我似乎可以看見死亡的陰影包圍著他。
我的父親過世時帶走了他的記憶，我永遠沒機會知道一切。但那被死亡包圍的背影留在我的記憶中。這是我從他身上繼承的少數幾件事物，也是最重要的事物。
我今日只想對你傳達一件事。我們都是人類，超越國籍、種族和宗教，都只是一個面對名為體制的堅實高牆的一枚脆弱雞蛋。不論從任何角度來看，我們都毫無勝機。高牆太高、太堅硬，太冰冷。唯一勝過它的可能性只有來自我們將靈魂結為一體，全心相信每個人的獨特和不可取代性所產生的溫暖。
請各位停下來想一想。我們每個人都擁有一個獨特的，活生生的靈魂。體制卻沒有。我們不能容許體制踐踏我們。我們不能容許體制自行其是。體制並沒有創造我們：是我們創造了體制。
這就是我要對各位說的。
我很感謝能夠獲得耶路撒冷文學獎。我很感謝世界各地有那麼多的讀者。我很高興有機會向各位發表演說。Always on the side of the egg
By Haruki Murakami
I have come to Jerusalem today as a novelist, which is to say as a professional spinner of lies.
Of course, novelists are not the only ones who tell lies. Politicians do it, too, as we all know. Diplomats and military men tell their own kinds of lies on occasion, as do used car salesmen, butchers and builders. The lies of novelists differ from others, however, in that no one criticizes the novelist as immoral for telling them. Indeed, the bigger and better his lies and the more ingeniously he creates them, the more he is likely to be praised by the public and the critics. Why should that be?
My answer would be this: Namely, that by telling skillful lies - which is to say, by making up fictions that appear to be true - the novelist can bring a truth out to a new location and shine a new light on it. In most cases, it is virtually impossible to grasp a truth in its original form and depict it accurately. This is why we try to grab its tail by luring the truth from its hiding place, transferring it to a fictional location, and replacing it with a fictional form. In order to accomplish this, however, we first have to clarify where the truth lies within us. This is an important qualification for making up good lies.
Today, however, I have no intention of lying. I will try to be as honest as I can. There are a few days in the year when I do not engage in telling lies, and today happens to be one of them.
So let me tell you the truth. A fair number of people advised me not to come here to accept the Jerusalem Prize. Some even warned me they would instigate a boycott of my books if I came.
The reason for this, of course, was the fierce battle that was raging in Gaza. The UN reported that more than a thousand people had lost their lives in the blockaded Gaza City, many of them unarmed citizens - children and old people.
Any number of times after receiving notice of the award, I asked myself whether traveling to Israel at a time like this and accepting a literary prize was the proper thing to do, whether this would create the impression that I supported one side in the conflict, that I endorsed the policies of a nation that chose to unleash its overwhelming military power. This is an impression, of course, that I would not wish to give. I do not approve of any war, and I do not support any nation. Neither, of course, do I wish to see my books subjected to a boycott.
Finally, however, after careful consideration, I made up my mind to come here. One reason for my decision was that all too many people advised me not to do it. Perhaps, like many other novelists, I tend to do the exact opposite of what I am told. If people are telling me - and especially if they are warning me - "don't go there," "don't do that," I tend to want to "go there" and "do that." It's in my nature, you might say, as a novelist. Novelists are a special breed. They cannot genuinely trust anything they have not seen with their own eyes or touched with their own hands.
And that is why I am here. I chose to come here rather than stay away. I chose to see for myself rather than not to see. I chose to speak to you rather than to say nothing.
This is not to say that I am here to deliver a political message. To make judgments about right and wrong is one of the novelist's most important duties, of course.
It is left to each writer, however, to decide upon the form in which he or she will convey those judgments to others. I myself prefer to transform them into stories - stories that tend toward the surreal. Which is why I do not intend to stand before you today delivering a direct political message.
Please do, however, allow me to deliver one very personal message. It is something that I always keep in mind while I am writing fiction. I have never gone so far as to write it on a piece of paper and paste it to the wall: Rather, it is carved into the wall of my mind, and it goes something like this:
"Between a high, solid wall and an egg that breaks against it, I will always stand on the side of the egg."
Yes, no matter how right the wall may be and how wrong the egg, I will stand with the egg. Someone else will have to decide what is right and what is wrong; perhaps time or history will decide. If there were a novelist who, for whatever reason, wrote works standing with the wall, of what value would such works be?
What is the meaning of this metaphor? In some cases, it is all too simple and clear. Bombers and tanks and rockets and white phosphorus shells are that high, solid wall. The eggs are the unarmed civilians who are crushed and burned and shot by them. This is one meaning of the metaphor.
This is not all, though. It carries a deeper meaning. Think of it this way. Each of us is, more or less, an egg. Each of us is a unique, irreplaceable soul enclosed in a fragile shell. This is true of me, and it is true of each of you. And each of us, to a greater or lesser degree, is confronting a high, solid wall. The wall has a name: It is The System. The System is supposed to protect us, but sometimes it takes on a life of its own, and then it begins to kill us and cause us to kill others - coldly, efficiently, systematically.
I have only one reason to write novels, and that is to bring the dignity of the individual soul to the surface and shine a light upon it. The purpose of a story is to sound an alarm, to keep a light trained on The System in order to prevent it from tangling our souls in its web and demeaning them. I fully believe it is the novelist's job to keep trying to clarify the uniqueness of each individual soul by writing stories - stories of life and death, stories of love, stories that make people cry and quake with fear and shake with laughter. This is why we go on, day after day, concocting fictions with utter seriousness.
My father died last year at the age of 90. He was a retired teacher and a part-time Buddhist priest. When he was in graduate school, he was drafted into the army and sent to fight in China. As a child born after the war, I used to see him every morning before breakfast offering up long, deeply-felt prayers at the Buddhist altar in our house. One time I asked him why he did this, and he told me he was praying for the people who had died in the war.
He was praying for all the people who died, he said, both ally and enemy alike. Staring at his back as he knelt at the altar, I seemed to feel the shadow of death hovering around him.
My father died, and with him he took his memories, memories that I can never know. But the presence of death that lurked about him remains in my own memory. It is one of the few things I carry on from him, and one of the most important.
I have only one thing I hope to convey to you today. We are all human beings, individuals transcending nationality and race and religion, fragile eggs faced with a solid wall called The System. To all appearances, we have no hope of winning. The wall is too high, too strong - and too cold. If we have any hope of victory at all, it will have to come from our believing in the utter uniqueness and irreplaceability of our own and others' souls and from the warmth we gain by joining souls together.
Take a moment to think about this. Each of us possesses a tangible, living soul. The System has no such thing. We must not allow The System to exploit us. We must not allow The System to take on a life of its own. The System did not make us: We made The System.
That is all I have to say to you.
I am grateful to have been awarded the Jerusalem Prize. I am grateful that my books are being read by people in many parts of the world. And I am glad to have had the opportunity to speak to you here today.
We are the keepers of this legacy, guided by these principles once more, we can meet those new threats that demand even greater effort, even greater cooperation and understanding between nations. We'll begin to responsibly leave Iraq to its people and forge a hard- earned peace in Afghanistan.
With old friends and former foes, we'll work tirelessly to lessen the nuclear threat and roll back the specter of a warming planet.
We will not apologize for our way of life nor will we waver in its defense.
And for those who seek to advance their aims by inducing terror and slaughtering innocents, we say to you now that, "Our spirit is stronger and cannot be broken. You cannot outlast us, and we will defeat you."
For we know that our patchwork heritage is a strength, not a weakness.
We are a nation of Christians and Muslims, Jews and Hindus, and nonbelievers. We are shaped by every language and culture, drawn from every end of this Earth.
And because we have tasted the bitter swill of civil war and segregation and emerged from that dark chapter stronger and more united, we cannot help but believe that the old hatreds shall someday pass; that the lines of tribe shall soon dissolve; that as the world grows smaller, our common humanity shall reveal itself; and that America must play its role in ushering in a new era of peace.
我們是這些遺產的保存者。在這些原則的再次指引下，我們可以面對那些新的威脅，這些威脅有賴國與國間更大的合作與諒解方能因應。我們將開始以負責任的方式把伊拉克還給它的人民，並在阿富汗建立贏來不易的和平。
我們會努力不懈地與老朋友和昔日的對手合作，以減輕核子威脅，和地球的暖化。
我們不會為我們的生活方式而道歉，也會毫不動搖地保護它，對那些想要藉由帶來恐怖與殺害無辜以遂其目的者，我們現在告訴你，我們的精神強過你們，無法摧折，你們不可能比我們長久，我們必定打敗你們。
因為我們知道，我們拼湊組合而成的遺產是我們的強處，而非弱點。
我們是由基督徒和穆斯林，猶太教徒和印度教徒，以及非信徒組成的國家。我們由取自世界四面八方的各種語文和文化所形塑。
而且由於我們曾嘗過內戰和種族隔離的苦果，並且在走出那黑暗時期之後變得更堅強和團結，這讓我們不得不相信舊日的仇恨終究會過去，部族之間的界線很快就會泯滅。隨著世界越來越小，我們共通的人性也會彰顯，而美國必須扮演引進新和平時代的角色。
可以為錯，可以攻玉。這學期像在讀中國當代史。對文革和六四的看法煥然一新。文革是十年浩劫的說法，原來是以城市和資產階級為中心。農村在那十年間，教育普及，特別是中小學。可以說，是把資源從城市的大學轉移至農村的中小學。自五十年代起，一直困擾中國社會的城鄉二元問題，也因為文革時期的大規模人口和資源遷移，而略有改善。其他如逼害知識分子、破壞文物，都是集中在城市的現象。城鄉二元問題，在改革開放後惡化，以至社會學家提出，中國是斷裂的社會，城鄉的鴻溝越來越闊。
鄧小平在七八年重新掌權，黨內的精英主義抬頭。在文革時吃盡苦頭的知識分子、學生，引鄧為同路人，以為大家都擁護精英主義，會大肆改革，重振讀書人的威嚴。但鄧的著眼點，是源源不絕的外國資金。所謂精英，已不是舊日中國社會的士大夫文官，或五四時牽頭改變國家的大學生，而是政權結合財權的統治階層。學生花了大概十年，認清這事實，期待轉化成憤怒，終致六四。六四的失敗，除了黨的鎮壓，另一原因是學生不肯結合群眾，而且目標模糊。當問及他們會不會爭取工人的支持時，學生態度曖昧不明，只說會爭取社會的支持，迴避與工人結盟，終難團結群眾。對民主的理解，時而陝獈，以為只是投票；時而盲目，以為民主是長生不老藥，可以令人凌駕一切社會、自然法則。在手辣的鄧小平治下，缺乏群眾基礎、目標含糊的群眾運動，必然失敗。
—〈一個東西，如果大家都說它好，那它一定是不好的。大家都說不好的東西，則多少是好的〉台灣絕大多數人不懂六四事件真正的原因
試想什麼運動可以讓全中國到處引起共鳴 ? 只有一種運動那就是 "吃飯"
中國在 1988, 1989 年物質缺乏, 連兩年通貨膨脹率超過 20%
大多數的物資有錢還買不到, 必須改用外匯券才能買
人民幣和外匯券票面 1:1, 外省老兵多餘外匯券黑市可以賣到 2:1
也就是說一部腳踏車定價 200 元的話, 實際要 400 元才能買到
80 年代末世界各地通膨到處都有, 中國難免受波及
但是中國那時候大多數人不懂經濟學, 以為是貪官, 奸商囤貨造成的
我有個朋友 1988 年考進蘭州大學, 他說印象最深就是伙食一天比一天差
過去中國把民間未經政府許可的交易叫做 "投機倒把" 這是要槍斃的行為
1978 年開放後, 個體戶敢從商, 敢 "投機倒把" 而且生活愈來愈好
(解釋一下, 個體戶大多是計劃經濟時代的邊緣人)
一般人看了很不是滋味, 產生反商情結
歸罪於原因是 "開放太快, 資產自由化太快, 個體戶囤積貨物"
像我朋友就以為他們的伙食費都被學校和個體戶串通貪汙掉了
當時中國的領導人是胡耀邦, 趙紫陽和胡啟立, 三個都算溫和派
所以敢陳情要求治貪腐, 前面提到蘭州那個朋友一聽到北京在抗爭
他們砸掉伙食用的鐵盤上北京去支援
結果陳情到一半, 胡耀邦竟然死了
學生的感想是 "改革無望" 竟然想寄望剛剛訪問北京的戈巴契夫
這時候鷹派抬頭, 把他們用武力驅散了
從頭到尾和 "民主" 無關, 國民黨硬把他掰成 "反中共, 爭取民主" 的大戲
當時學生在廣場升五星旗, 吾爾開希正在申請入黨
人家學生要的是 "治貪腐, 黨內改革, 自由化不能太快" (因為看到社會貧富差距拉大)
總歸一句, 共產黨是中國這塊土地上的如來佛, 跳不出他, 也沒有人敢挑戰他
六四事件過程中比較正面效應是喚起 "重視新聞自由" 的觀念
因為過程中政府要報紙集體撒謊
結果報社人員集體怠工, 上街加入抗爭
現在北京人很尊敬這些報社的, 卻很瞧不起鬧事的學生
這才是真正的六四
六四過後中國又回到 "貶商" 的時期, 經濟大幅衰退
直到 1992 年鄧小平自己到深圳重新鼓勵個體戶, 商人地位也重新崛起直到今天
—DLowe‧PTT‧Gossiping外人對六四其實理解得很有限，六四到底為中國帶來了什麼？我們總以為那是對民主自由渴望的發聲，它應該促使了中國的改變，但事實卻不是如此。
「在那個時候留下的東西，我們的所作所為，影響是有限的。大家都誤會了，其實社會上思想價值的轉變，在六四之前就已經開始發生，六四以後反而受到箝制，可以說六四阻礙了這個轉變的繼續，自由思想的發展。但是對大陸的經濟體制開放是有幫助的，政府因此知道了老百姓的需要，去解決社會問題。」柯夫說，「我能夠體會婁燁的情緒，婁燁在這部電影裡放進了很多他私人的情感，能夠引起我的共鳴，但一般人看就會吃力。我們時常會想，這二十年來我們因此失去了什麼。青春也好，激情也好，浪漫的權利也好…」
原來從六四學運你沒有得到什麼，反而是失去了許多？我問。
「是啊！個人的情緒、遺憾、不捨，我從電影裡都看到了，那個時代對我們來說，是集體做了一個很美的夢。」
—〈一無所有──政治與性愛以外〉‧成英姝
宮崎監督還表示了，對於現代孩童被電視、遊戲、e-mail等虛擬世界包圍住的憂慮。表示「比起為了刺激景氣而建造橋與道路，為孩子創造適當的環境更為重要」之外，還觸及自己的立場：「如果我們所作的，從孩子們身上奪走了力量，會感到非常矛盾；但是我相信『心懷一部難忘的動畫』對孩子來說是幸福的體驗，往後也打算繼續現在的工作。」
また宮崎監督は、現代の子どもたちがテレビやビデオゲーム、Eメールといったバーチャルな世界に囲まれていることに危ぐし、景気を刺激するために橋や道路を建設するよりも、日本は子どもにとって適切な環境を作り出すべきだと考えを述べたうえで、自らに触れ「わたしたちのやっている仕事で子どもから力を奪っているとしたら、大きな矛盾を感じるが、1本だけ忘れられない映画を持つというのは子どもにとって幸せな体験だと信じ、今後もこの仕事を続けていきたい」と語った。
—宮崎駿監督、麻生首相の自称「漫画好き」に苦言（宮崎駿監督 對麻生首相自稱「漫迷」提出逆耳勸諫）
這幾天想著妳的留言。鑰匙兒同學，我想，妳也不要太過憂慮。
我希望台灣不要倒退到新加坡的程度，表面一片和諧，骨子裡卻是消滅了所有的抵抗力量。我想應該也不會，台灣這幾個政黨都沒那麼高竿，而且這個島可是連白色恐怖（那時候殺了好多人哪，左翼力量幾乎全滅）都挺過來了呢，哈哈。
妳提到蘇治芬寫給兒子的信，我讀了，很令人動容。
人權本來就不是天上掉下來的，我們家的小朋友們都清楚知道這一點，她們總是不斷地（呃，跟我們）奮鬥。蘇案也是這樣啊，都快二十年了，還得不回一個公道。但只要不放棄，或許就能一點一滴地把應有的（可能已經過期了的）正義奪回來。
剛剛連上蘇案的網站，發現已經半年多沒開庭了耶，這個司法體系是不是就打算這樣無限期地打混下去？沒有辦法厚著臉皮像以往一樣亂判，只好學鴕鳥把頭埋在沙堆裡，假裝沒有這個案子存在？我讀了林琇姿小姐訪問劉秉郎的媽媽的文章，劉張阿桃女士說，「我們就像螞蟻一樣，要被放，還是被揉死，都操之在別人手上。」
「講一句比較失禮的話，今天如果劉家有人當大官，不要說三天、五天、十天啦，這個孩子就沒事情了，說沒做就是沒做，不用像這樣搞十八年。」
「恁就是無錢無勢，才會被人家把白布染成變黑布！」
其實，當大官可能也沒用啦，哎唷。
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