是的，熊寶貝。
第一次聽熊寶貝，是在四四南。那天我們是為了張懸而去，在現場巧遇友人，她是為了熊寶貝而去。
之後，雖然一直無緣聽現場演唱，但輾轉聽了一些他們的歌，主唱餅乾的溫暖歌聲，以及隱藏在歌聲之後溫暖的心，迅速讓我甘心受縛。
延伸閱讀
熊寶貝 live@Kafka 04/05/2008
在實踐誓言的頭一年，我們貸居，適應新的城市，適應新的生活，適應新的關係，適應新的、即將到來的生命。
曾經是那麼青春美好的一個男舞者，瘋了，獨自一人在囚房裡練他的雙人舞。馬蒂彷彿看見了Young在月光下孤獨的舞姿，所有的青春美好猛烈壓縮的結果，竟然，變成了一場停不了的殉葬之舞。
一個婦人說，對我們講關於快樂和悲傷吧。
他答道：
你的快樂是你卸下面具之後的悲傷。
因此你的淚水常常伴隨歡笑一起湧出。
除此之外還能怎樣呢？
悲傷在你心中切割得愈深，你便能容納更多的快樂。
你那盛滿酒的杯子，不正是陶工從窯中所燒煉而成的嗎？
那撫慰你心靈的琵琶，不正是那被刀子挖空了的木頭嗎？
當你快樂時，深察你的內心吧。你將發現，只有那曾使你悲傷過的，才會帶給你快樂。
當你悲傷時，再深察你的內心吧。你將明白，你正為曾使自己快樂的事物哭泣。
你們有人說：「快樂比悲傷重要。」而另一些人說：「不，悲傷更重要。」
但我對你們說，它們是不可分離的。
它們一同到來，當其中之一與你同坐在餐桌旁時，記著，另外一個正安睡在你床上。
的確，你像秤一般懸掛於快樂與悲傷之間。
只有當你心中空無一念時，你才平衡靜止。
當那看管寶藏的人舉起你來秤他的金和銀時，你必因快樂而升，或因悲傷而降。
為什麼在戒嚴時，民進黨可以於風聲鶴唳中突破威權統治，一步一步獲取執政權，反而在拿下政權，並至少有四成鐵票的支持中，卻面臨崩解的困境。
清大社會學研究所副教授吳介民在對民進黨的研究中指出，這是一種「克勞塞維茲」邏輯的後遺症。
在克勞塞維茲的《戰爭論》中提到，「政治是目標，戰爭只是該目標的手段，而且手段絕對不能孤立於目標的思考之外…戰爭絕對不能視為具有自主性的事物，而應視為政策的工具，戰爭必須隨著政治動機…的變動而變動。」
同樣的邏輯被運用在民進黨對待人民的心態上。民進黨主席謝長廷曾說：「群眾運動是一種手段，一個政治運動的路線或手段，它必須受到一些客觀條件的制約，包括社會、文化等條件的限制…就像武器選擇的問題…。」
把人民的力量當成「工具」、「手段」，因此，一九八八到二○○○年間，民進黨可以藉著農運、工運、學運、參選…的民主力量，扳倒國民黨；但也因為只把人民的力量當「工具」。
於是，在吳介民的研究中指出，「社會性與階級性議題在民主化階段，尤其是政權轉移後被忽略，而排除於改革議程外。」且民進黨執政後，「執政權力的鞏固其重要性高過社會議題」，因此也發生了「承諾的轉向。」陷入克勞塞維茲，只把人民力量當工具的邏輯，民進黨困住了自己，所以會看到他們的檢討仍在「廟堂中」、「派系裡」。
如果跳不出克勞塞維茲魔咒，民進黨根本就掙不出谷底。
—〈民進黨卡在克勞塞維茲魔咒裡 〉
是的，讓所有宅宅們顫抖的巨大人形兵器，EVA。劇場版重組登場！
《福音戰士新劇場版：序》‧《EVANGELION 1.0 YOU ARE (NOT) ALONE》。
話說十年前，一個月黑風高的夜晚，我提了一桶布丁桶（我還記得，竟是用柯達金片燒）走出校門，低調的回家。然後，光碟滑進播放機，高橋洋子唱起了熱血的〈殘酷的天使〉……。宛如殘酷的天使 少年成為神話
從藍色晴空吹拂而下的風 正敲動著你的心扉
而你卻凝望著我 靜靜的微笑著
在夢中悄悄的碰觸所求 對未知的命運露出純真的眼神
但我相信總有一天你一定會注意到 你所背負的重大責任
就有如找尋到自己的目標般 駕著翅膀瘋狂去追尋
殘酷天使的綱領 終於要展開了
為了湧出的熱情 絕不能辜負回憶
擁抱晴空、散發出光芒
少年成為了神話
不得不認輸。庵野監督，十年了，對你的新世紀搶錢計畫還是抵抗不能哪。 orz
（已灑博客來。）
新劇場版的畫面大量重製。
新主題曲，〈Beautiful World〉‧宇多田光。由於史上空前的大災難「第二次衝擊」突然發生，因而造成人類近半數死亡，世界各地都留下了嚴重破壞的痕跡。經過一段長時間的修生養息之後，大家都認為平靜的日子即將恢復。
一名14歲少年‧碇真嗣被父親叫到了第3新東京市，等待著與父親見面。此時，在他眼前的山林間突然出現了巨大的生物！那是被稱為「使徒」的神秘存在。不久，聯合國軍隊隨即與使徒展開激烈交戰，一旁的真嗣遭到爆風波及，面臨生死存亡的危機，最後幸運地被一個名叫「葛美里」的女子所救。
真嗣搭乘美里的車來到了特務機關NERV本部，並在這裡與相隔10年未見面的父親重逢。然而真嗣的父親‧碇源堂所做的第一件事，卻是讓真嗣看他秘密研發的巨大人型兵器，並強迫真嗣與使徒作戰。這就是真嗣和人造人福音戰士「初號機」的第一次邂逅。
真嗣雖然不願從命，但是當他看到女駕駛綾波零負傷後，終於放棄逃避的念頭，決定出擊。在完全沒有接受訓練的狀況下，首次駕駛EVA初號機的真嗣與使徒陷入了對峙。
背負著全世界命運的14歲少年真嗣，他究竟要如何戰鬥？而隱藏在第二次衝擊中的關鍵字「人類補完計劃」究竟又是什麼？
掌握一切謎題關鍵的碇源堂，在一旁冷眼盯著真嗣的苦戰……
延伸閱讀
中文官方網站
EVA新劇場版預告片第一彈
EVA新劇場版預告片第二彈
首先，是魚骨頭持續關注著大陸的維權者，胡佳的處境。他寫了一個中國公民的提問：〈公不公？〉
然後，Momizi在漫天八卦中，瞄準了東石鄉民起義事件（誤）中的女權議題。她援引了《臺灣采訪冊》裡關於「(泉漳)分類」之下的一段記載：
嘗聞起釁之日，有泉女幼為漳人婦者，所道皆漳腔，及禍發，知夫家必不相容，欲奔回父母家，而未知其處，既入鹿，聞喧譁聲甚眾，曰「漳賊婦將放火矣」，群曳泉女於僻處臠殺之，不啻凌遲。及明，父母知之，亦無可如何，聞者莫不縮頸咋舌，心膽俱碎。
我對著這些說法，想起台灣在推動家庭暴力防治的種種經歷。家庭暴力是一種很難被處理的暴力行為：家庭被視為一個堡壘，家中的父母親是這個堡壘的主人，「天下無不是的父母」，「家醜不外揚」。子女與受暴的配偶（無論男女），如何可以對著外人訴說家人的虐待？怎麼可以對著不相干的他人，來控訴自己親人的不是？你所說的真的是事實嗎？證據在哪裡？如何區辨是事實還是你的惡意中傷？你是否會為了自己的利益，陷害無辜的父母？
……
在一個極度藉由訴求民族情感，試圖凝結社會多重複合矛盾的大型國家，沒有成熟的民主制度讓人民相互相信、信任的建構社會基礎，是否會運用這種「家天下」的修辭策略，來把政權領導者「父母化」、把國家治理與人民的政治付託「家庭事務化」，把政黨與政治利益「家人化」？人們認同這個家庭的方式，就是站出來譴責「丟臉」、「找麻煩」與「沒有證據」，區分反對國家的反動份子與「支持國家與民族根本利益的善意批評」。
《論語．陽貨》
子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！」
《論語．陽貨》篇載：孔子說：「有些人外表非常嚴厲，內心卻十分怯懦，若拿小人來作比喻，就像是翻牆挖壁進入別人家裡的盜賊。」
—教育成語典
明基內線交易案昨（11）日第五度開庭，預計下次正式進入攻防戰。明基董事長李焜耀和前總經理李錫華都申請宏碁創辦人、明基董事（現已改名佳世達）施振榮出庭擔任證人，說明當初設計海外員工分紅制度的背景。檢察官則表示，不用找這麼有「身分、地位」的人出庭作證。
—〈明基案 李焜耀申請施振榮作證〉‧經濟日報
We the People of the United States, in Order to form a more perfect Union, establish Justice, insure domestic Tranquility, provide for the common defense, promote the general Welfare, and secure the Blessings of Liberty to ourselves and our Posterity, do ordain and establish this Constitution for the United States of America.
—Constitution of the Unite States
我們，合眾國的人民，為了組織一個更完善的聯邦，樹立正義，保障國內的安寧，建立共同的國防，增進公共福利並確保我們自己及我們後代能安享自由帶來的幸福，特為美利堅合眾國制定和確立這一部憲法。
―美國憲法
這場演講的背景在於由於歐巴馬平常做禮拜的教會牧師，傑瑞米亞‧萊特（Jeremiah Wright）被人拍下在佈道時對白人極為仇視的種族主義言論，並且放在Youtube上面播放，因此造成極大的震撼！各界紛紛要求歐巴馬表態，而且民主黨兩大陣營也荒腔走板的面對媒體說出許多性別及種族的歧視言論，因此，歐巴馬為力挽狂瀾，選定在獨立宣言議定的 Philadelphia（費城）以美國獨立宣言為主題來進行破題演講，但實質上內文講的卻是美國的種族紛爭和未來的走向。Youtube上的演講未經翻譯。翻譯的版本是由徐聖俠兄所提供，簡體字幕版本由劉慕華所製作，繁體版本由朱學恒所編輯處理。
影片及字幕下載：
正體中文
簡體中文
譯者：
徐聖俠（Lohan.bbs@ptt2.cc），台大動物系畢，1980年生。愛好中國武術，曾習練長拳、洪拳多年，現任職於民營企業。
「我們人民，為建立更完善的聯邦」
"We the People, in order to form a more perfect union."
兩百二十一年以前，在一個如今仍屹立在對街的大廳中，一群人匯聚一堂，而以這些簡單文字，推啟了美國這機會渺茫的民主實驗。跨海逃離暴政與迫害的農夫及學者、政治家及愛國人士們，終於在那持續了整個1787年春季的費城會議中，實現了他們的獨立宣言。
他們所提出的文件，後來雖經簽字通過，但最終仍未完成。它被這國家奴隸制度的原罪所玷污，一個使各殖民地間彼此分歧且讓整個會議陷入僵局的疑點。直到開國元老們選擇容許奴隸貿易繼續運作至少二十年，而將任何最終解決方案留給將來的世代。
當然，對奴隸制度疑問的答案早已埋藏在我們的憲法之中。一部將依法享有平等公民權這理想置於最核心之憲法，一部承諾人民自由、正義、以及一個可能且應當隨時間獲得進一步完善的聯邦之憲法。
然而區區羊皮紙上的文字，並不足以助奴隸脫離桎梏；或是提供每種膚色及信仰的男男女女，身為美國公民的完整權利及義務。所需要的，是世世代代願意盡一己之力的美國人，透過抗爭與奮鬥、在街頭與法庭上、透過內戰及公民不服從並且始終冒著極大風險，以縮小理想的承諾與當代的現實間之差距。
這是我們在這次競選一開始時所提出的任務之一。為了接續前人的漫長旅途，一個追求更正義、更平等、更自由、更具關懷且更繁榮的美國之旅途。我選擇在歷史上的此時此刻參選總統，因為我深深相信除非我們共同努力，否則無法解決我們此刻面臨的各項挑戰。除非我們為建立一個更完善的聯邦而瞭解到：我們雖懷著不同的故事，但擁有相同的期待；我們可能外表不同且來自不同的地方，但我們都嚮往朝同一方向邁進，朝向一個讓我們子子孫孫更美好的未來。
這份信念，來自於我對美國人民的善良與慷慨不變的堅信。但這也來自於我的美國故事。
我是來自肯亞的黑人父親與來自坎薩斯州的白人母親的兒子。扶養我長大的，是曾經歷過大蕭條而在二次大戰時巴頓將軍旗下服役的白人祖父、以及當祖父身在海外時，在利文沃司堡一家轟炸機生產線上工作的白人祖母。我曾就讀於某些美國最好的學校，也曾在全世界最窮的國家之一生活過。我所娶的是一位在血脈中流有奴隸與奴隸主血液的美國黑人。而我也將這份血脈傳承到我兩個寶貴的女兒身上。在三個大陸上，散佈著我屬於每一個種族及每一種膚色的兄弟、姊妹、外甥、外甥女、叔伯與表親。在有生之年，我將永不忘記，我的故事在地球上任何一個其他國家中，都沒有一丁點可能會發生。
這個故事並未使我成為最符合傳統的候選人。但這故事在我基因深處烙印著這理念：這個國家不只是部分的總和，而真正是合眾為一。
在這次競選的第一年中，出乎所有預料之外，我們看到了美國人民對於團結和諧的渴望。無視於單純以種族眼光來看我的參選之誘惑，我們在全國最高白人比例的州裡贏得了明確的勝利。在內戰南方聯盟旗仍舊飄揚的南卡羅來納州，我們建立了非洲裔美國人與白人之間的強力聯盟。
這並不代表種族在這次競選中並不成為一個問題。在這次競選的各個階段，有些評論者曾經認為我要麼「太黑」或是「不夠黑」。我們看到種族緊張關係在南卡羅來那州初選前一週浮出表面。媒體搜遍了每一個出口民調，來找尋支持種族兩極化論點的最新證據。並不僅止於黑白之間，更包含黑色與棕色人種之間。
然而，一直到最近幾週，這次競選中對種族的討論，才轉入了更引起歧見的彎路。
在光譜的一端，我們聽到了一些說法，認為我的參選，只是在執行補助少數族裔的贊許行動；認為我的參選，單純是墊基於不切實際的自由派人士們想要便宜買下種族諒解。在另一個極端，我們聽到了我先前的牧師，傑瑞米亞‧萊特教士，使用了煽動性的語言以表達一些看法。這些看法不只可能擴大種族鴻溝，而且貶抑了我們國家的偉大與善良。這些言論理所當然地，引起白人及黑人雙方的不悅。
我已經用無可爭議的明確言辭，嚴正批評了萊特牧師造成如此爭議的不當言論。對某些人而言，仍有些疑問隱隱殘留未解。我是否知道，他有時是個尖銳批評美國內政及外交政策的評論者？當然。我是否曾經在坐在教堂內時，聽過他做出些可能被認為有爭議性的言論？是的。我是否曾經強烈不同意他的很多政治觀點？絕對如此。正如我確信，你們之中很多人也曾自你的牧師、神父或猶太祭司口中聽過你所強烈不同意的言論。
但是造成最近風暴的言論，並不只是具爭議性而已。它們並不單是宗教領袖在試圖對感受到的不公義發聲。相反地，它們表達出對這國家嚴重扭曲之觀點。這觀點將白種人種族主義視為根深蒂固的，且將美國不好的地方強調到高過於所有我們知道美國作的好的地方。這觀點將中東衝突視為主要根源於如以色列等忠實盟友的行為，而非來自扭曲而充滿仇恨的伊斯蘭極端教義派之意識型態。
由此，萊特牧師的評論並不僅僅錯誤，而且挑起分歧。在一個我們需要合作如一的時候挑起分歧；在一個我們需要聯合一起以解決一串巨大問題的時候加強種族緊張。兩場戰爭、一系列恐怖威脅、一個衰敗的經濟、一個持續已久的健保危機及具有潛在毀滅性的氣候變遷。這些問題並不單是黑人、白人、拉丁裔或亞裔的問題，而是我們全民所共同面對的難題。
以我的背景、我的政治走向、和我所公開表示的價值和理想，毫無疑問地，對有些人而言，我批評萊特牧師的言論仍不足夠。為什麼在一開始時要跟萊特牧師打交道？為什麼不加入另一個教會？而我承認，若我對萊特牧師的所知，僅止於在電視和youtube上無限循環的宣道片段，又或是三一聯合基督教會真的符合於某些評論者譏諷的形象，我毫無疑問會以相同的方式回應。
但實際的情況是，那並不是我對這個人所瞭解的全部。我在二十年前遇見的，是一位協助引領我信仰基督的人、是一位對我闡述以愛照護我們同胞的義務的人、告訴我要關懷病者而拉拔窮人的人。他是個曾經在海軍陸戰隊報效國家的男子漢，他也曾在國內最優秀的大學及神學院就讀及講課，他也曾在超過三十年的時光中，帶領教會在世間做上帝的善行，如提供無家可歸者棲身之處、照料有急難需求的人、提供日間托兒服務、贊助獎學金、到監獄佈道、且向身受愛滋病所苦的病患伸出援助之手。
在我的第一本書《我父之夢》裡，我曾描述過我在三一教會第一次參加的佈道會之經驗：
「人們開始呼喊，從座中立起，擊掌而高聲大叫。一陣強烈的風將牧師的聲音帶到屋脊之上…而在那齊一的音符中 – 希望! – 我聽到了更多；在那十字架腳邊，在城市裡上千座教堂中，我想見了尋常黑人的故事和大衛與巨人哥利亞、摩西與法老、以西結的白骨回生這些聖經故事融合為一。這些生存、自由與希望的故事，成為了我們的故事，我的故事。故事中所流的血，成為我們的血、那滴下的淚，化做我們的淚；直到這黑人教會，在這明亮的白日，好似再次成為了承載著眾人故事的船隻，向廣闊未來世界中的世世代代而去。我們的試煉與勝利既獨一無二而又普及於萬眾，屬於黑人，而不只屬於黑人。在記錄我們的旅途中，這些故事、歌謠使我們有方法能取回我們所不需感到羞愧的記憶…讓所有人能夠學習且珍惜的記憶、讓所有人能開始重建的記憶。」
那才是我在三一教會的經驗。像全美國各地任何其他黑人為主的教堂一樣，三一教會包含了黑人族群的所有層面。醫師與靠福利救助生活的母親、模範學生與前幫派份子。如同其他黑人教會一般，三一教會的講道充滿了喧鬧的笑聲及時而俗氣下流的幽默。它們充滿了對不熟悉的人而言可能刺耳的舞蹈、擊掌、尖叫與高呼。這教會中完整包容了善良與殘酷、熾烈的才智與驚人的無知、掙扎與成功、愛心與，是的，苦澀及偏見，這些組成美國黑人生活的全部經驗。
而這，也許，能幫助解釋我與萊特牧師的關係。即使他如此地不完美，他對於我還是如同親人一般。他堅定了我的信仰、主持我的婚禮、並領洗我的孩子。我一次都未曾在與他談話時，聽到他對其他族裔說出貶抑之詞；或是對待任何他所接觸的白人時，有任何禮貌與尊重之外的舉止。他在他一人之中包含了，無論好壞，他如此多年來勤奮服務的族群的特質。
我不能與他斷絕關係，正如同我不能與黑人族群斷絕關係。我不能與他斷絕關係，正如同我不能與我的白人祖母斷絕關係。我的白人祖母協助養育我、一次又一次地為我做出犧牲，而且愛我如同她愛這世上任何事物。但她也曾經承認他對路過黑人男子的恐懼，而她也曾不止一次說出讓我揪心蜷縮的種族刻板印象字句。
這些人都是我的一部份。而且他們也是美國的一部份，這個我所摯愛的國家。
有些人會把這視為一個將單純不可原諒的文字合理化或找藉口的嘗試。我可以向你保證，這不是。我想，政治上安全的作法應該是讓這事件過去，然後希望它消失在叢林之中。我們可以將萊特牧師當作怪人或煽動者來打發掉，如同有些人在她最近發表言論之後，以隱藏著深層的種族偏見為由打發了潔拉汀‧費拉洛一樣。(註1)
但是種族議題，是我相信這國家不能在此時忽略的議題。若如此做，則我們將會犯了如同萊特牧師那些令人反感的講道一樣的錯 -- 將刻板印象簡化而放大負面觀點，直到扭曲了事實。
事實是，最近這幾週所出現的評論及浮現的議題，反映了在這個國家中，種族這複雜議題其實從來沒有得到真正解決。這是我們聯邦仍須改善以求更完美的一部份。如果我們現在遠離這個議題，如果我們僅僅撤退回各自的角落，我們永遠不會聚在一起，一同解決如醫療體系、教育、或為每個人找份好工作的真正挑戰。
要瞭解這個現實，得先瞭解我們是如何到達這個局面的。如同威廉‧佛克納所說「過去還沒有蓋棺論定。說實在的，過去根本還沒有過去。」我們並不需要在這裡重述這國家中種族不正義的歷史。但我們確實需要提醒我們自己，今日在非裔美人族群中所存在的許多分歧，可以直接追溯到從上一代遺留下來的不平等待遇、在奴隸制度與吉姆‧克羅種族分離法案之下受苦的殘酷遺產。(註2)
種族分離的學校曾經是，而且仍然是，較差的學校。我們在布朗vs教育董事會一案判決之後五十年，仍然還沒有解決這個問題。(註3)而他們所提供的較差教育，無論當時及現在，協助解釋今日白人與黑人學生之間普遍的成就差距。
訂於法令中的歧視，當黑人被透過暴力禁止擁有財產、或是不提供借款給非裔美人的小生意老闆、或是黑人購屋者不能夠獲得聯邦住屋局的貸款、或是將黑人排除於公會、警察、消防隊之外等等，這代表者黑人家庭不能夠累積任何有意義的財富，來遺留給下一代。這個歷史協助解釋了黑白之間的收入及財富差距，以及在今日這麼多城市及鄉村社區中，密集的貧困區域。
在黑人男性中經濟機會的缺乏，以及不能供養家庭所產生的羞愧與挫折，導致了黑人家庭的侵蝕。這個問題可能還受多年以來的福利政策影響，而變的更差。而且許多都市黑人社區中缺乏基本服務，如孩子們能遊戲的公園、按規巡邏的警察、正規化的垃圾收集服務以及建築法規執法等，全都協助創造了一直困擾我們的一個暴力、荒蕪及漠視的循環。
這是萊特牧師以及他那一代的許多非裔美人成長過程所面對的現實。他們在五十年代末期及六十年代初時成年，一個種族隔離仍屬於法律規定而機會遭受到系統化限制的時代。值得評論的不是在歧視之下有多少人失敗了。而是有多少男男女女克服了困境，在無路之處篳路藍縷，為我這一輩後來的人開出條路來。
但在所有努力奮鬥扒出一條路來獲得美國夢一角的人之外，還有許多人沒能成功。這些在各種原因之下，因遭受歧視而終究敗下陣來的人。這些失敗的遺留效應，也被傳遞到新生的下一代，那些在街角呆站或在監獄裡消沈的少男，以及逐漸增加的少女，對將來沒有一丁點希望或期待。即使是那些取得成功的黑人，種族問題和種族歧視依然以根本地定義著他們的世界觀。對於萊特牧師那一代的男男女女，羞辱、懷疑與恐懼的記憶並沒有離開。那些年來的憤怒與苦澀也依然留下。那些憤怒也許不會在公開場合中，在白人朋友或同事面前表示出來。但是這些仍然會在理髮店或餐桌旁發聲。有時候，那些憤怒受到政治人物的利用，沿著種族界線來獲取選票、或是用來掩蓋政治人物自己的不足。
偶爾，這些憤怒也在週日上午的教堂中發出聲音來。在講道台上、在聽眾席中。有這麼多人對於聽到萊特牧師講道中的憤怒感到驚訝這個事實，正提醒我們那句老話：在美國人的生活中，種族隔離最嚴重的時間是在星期日上午大家上教堂的時候。那份怒氣並不總是有幫助的。事實上，在太多時候他分散了該用來解決真正議題的注意力。這使我們不能正面面對我們自己在這處境中所應負起的責任，也阻止了非裔美人族群來組成促進真正改變所需要的聯盟。但是這份怒氣是真實的，強烈的。而單純許願希望它消失，批評它而不去瞭解它的根源，只能讓種族之間誤解的隙縫更加拉寬。
事實上，在白人族群中的一些區塊，也存在著相類似的憤怒。大部分勞工階級與中產階級的美國白人，並不覺得他們因自身種族而得到了什麼特權。他們的經驗是外來移民的經驗。就他們所知，從來沒有什麼人給過他們什麼，他們從零開始建立了一切。他們一生努力工作，但很多時候卻看到職位被轉移到海外，或是退休金在奮鬥一輩子後化為烏有。他們對於他們的未來感到焦慮，也感受到夢想正在從手中溜走。在一個工資漲幅停頓與全球競爭的時代，機會被視為一個零合遊戲，也就是你的夢想是從我手中奪走的。所以當有人告訴他們要送他們的小孩坐公車到城市另一端，只為了學校族裔人口要求、當他們聽到非裔美人在爭取好工作或大學入學名額時，因為他們自己從未犯下的過錯而有保障名額優勢、當有人告訴他們在心中對市區犯罪的恐懼只不過是個偏見，埋怨便隨時間逐漸累積。
正如黑人族群中的憤怒一般，這些埋怨並不總會在禮貌場合表達出來。但是它們協助了塑造至少一整個世代的政治地貌。對福利措施及保障入學政策的憤怒協助促成了雷根的聯盟。政治人物屢次利用對犯罪的恐懼來達到自己的政治目的。脫口秀主持人和保守派評論員們靠著指出不存在的種族歧視事件建立了整個事業；而對真實種族不義及不公按理應該有的討論，卻被當作政治正確或是逆向種族歧視給打發掉了。
就如同黑人的憤怒常常實際上產生反效果，這些白人的積怨也將注意力從對中產階級遭受擠壓的真正罪魁禍首身上分散開來。充滿了內線交易的公司文化、可疑的會計操作、以及短視的貪婪；受到說客及利益團體掌控的華盛頓政府、優惠少數而非多數的經濟政策等。但，單純希望白人的積怨憑空消失，或是將他們貼上被誤導或種族主義的標籤而不能理解他們有真實合理的背景，這也加寬了種族之間的分歧，且阻擋了通往真正諒解的道路。
這，就是我們現在的情況。這是個我們已經受困其中多年的種族僵持局面。與某些批評我的人所說相反，無論是黑人白人，我從未天真到相信我們可以在一次選舉週期中，甚或是一任總統任期中，超越我們的種族歧見。尤其是如我一般不完美的競選人。
但我確立了一個堅定的信念，一個來自於我對上帝的信心及我對美國人民的信念。當一起合作時，我們可以跨過一些陳年的種族傷痕，而且我們如果要繼續踏上「更完美的聯邦」之路，別無選擇。
對於非裔美人族群，這條路代表著擁抱我們過去的負擔，但不成為過去的受害者。這代表著繼續堅持在美國生活中每一個層面的完整公義。但這也代表了將我們的特定不滿之處，如更好的醫療體系、更好的學校、更好的工作等，與所有美國人更廣大的期望結合在一起。如那正努力衝破玻璃天花板的白種女人、被裁員的白種男人、試圖餵飽一家人的移民。這也代表著對我們的生活負起完全的責任，透過對於我們的父親要求更多的關愛、花更多時間陪伴我們的孩子們、對他們閱讀、教導他們即使他們可能會在他們生命中遇到些挑戰與歧視，他們永遠不能臣服於絕望或譏諷之下、他們必須要永遠相信，他們能寫下自己的命運。
諷刺地，這個典型的美國的 -- 是的，保守主義的 -- 天助自助的想法，在萊特牧師的講道中時常出現。但是我的前牧師經常未能瞭解的，是踏上自我協助的計畫，也需要這社會能夠改變的信念。
萊特牧師講道內容最大的錯誤，並不是他談到了社會上種族主義的話題。而是他說話時，把這社會當作是靜止不變的；當作沒有發生任何進展；當作這個國家 – 這個讓他信眾的一份子能夠競選這片土地上最高的職位，建立一個跨越黑白、拉丁裔與亞裔、富人與窮人、年輕人與老人的聯盟的國家 – 仍舊無可救藥地束縛於一個悲劇性的過往。但我們知道，我們已看到的，是美國能夠改變。這才是這個國家的真正天才所在。我們所已經達成的成果，給予了我們希望 - 敢於希望的無畏 – 來達成我們能夠而且必須在明天達成的一切。
在白人族群中，通往更完美聯邦的路代表著認知到困擾著非裔美人族群的問題，並不只存在於黑人的想像中；種族歧視的遺跡以及今日的歧視案例 -- 雖然已比過去不明顯 -- 是真實存在的，而且需要解決。並不只是用言語，而是以行動。透過在我們的學校與社區中投資、透過執行我們的人權法律及保證犯罪正義系統中的公平、透過提供這一代人前幾代人所沒有機會階梯。這需要所有美國人來瞭解到，你的夢想並不一定要來自於我的夢想的損失；瞭解到對黑人、白人、棕色人種的孩子們的健康、福利及教育投資改善，最終會幫助整個美國繁榮。
那麼，最後，所要求的並不多過、也不少於所有世界上的偉大宗教所要求的：要人如何對待你，便如何對待別人。讓我們成為我們兄弟的守護者，如聖經經文所說。讓我們找尋彼此之間的共同之處，而讓我們的政策反應它。
因為我們對這國家有個選擇。我們可以接受產生分裂、紛爭與譏諷的政治。我們可以對種族問題只當作作秀來看，如同我們在O.J Simpson辛普森殺妻案中一般、或是只在悲劇發生之後才注意到，如我們在Katrina颱風之後、或是夜間新聞的消費品。我們可以在每個電視頻道、每一天播放萊特牧師的講道，一直到大選當天，然後把我是否相信或同情他最引人厭惡的言論，當作這次競選的唯一話題。我們可以對希拉蕊支持者的幾句失言窮追猛打，當作她在打種族牌的證據；或是我們可以猜測白人男性會不會毫不考慮共和黨候選人約翰‧馬坎的政策，而在大選中全數支持他。
我們可以那樣做。
但如果我們這樣做了，我可以告訴你在下一次競選時，我們會繼續討論其他的干擾議題。然後下一個。然後再下一個。然後什麼都不會改變。
那是一個選項。或是，在此時此刻，在這次大選，我們可以凝聚在一起而說：「這次不會」。這次我們要談談正在崩壞的學校，它們偷取了黑人孩子、白人孩子、亞裔孩子、西班牙裔孩子、美國原住民孩子的未來。這次我們要拒絕告訴我們「這些孩子學不了」的諷刺犬儒主義；拒絕把看來不像我們的孩子當作是別人的問題。美國的孩子不是「那些孩子」，他們是我們的孩子。我們不會讓它們在二十一世紀的經濟中落後。這次不會。
這次我們要談談排在急診室中的長龍，是如何排滿了沒有醫療保險的白人、黑人與西班牙裔；這些光靠自身無力抵抗華盛頓的特殊利益份子，但是若我們一同努力可以抵抗它們的老百姓。
這次我們要談談曾經提供給每個族裔的男男女女美好生活，卻拉下了鐵門的工廠；曾經屬於每一個宗教、每一個地區、每一個行業的美國人的，如今卻高掛著「售屋」牌的住家。這一次我們要談談真正的問題，而這並不是長相與你不同的人會搶你的工作，是所你服務的公司會把你的職位移往海外，只為了賺取一點利潤。
這一次我們要談談每一種膚色、每一種信念的男男女女。他們在那同一面光榮的旗幟之下一同服役、一同作戰、一同流血。我們要談談該如何從一個從來不應許可也從不應發動的戰爭之中，帶他們回家。而且我們要談談我們要如何透過照顧他們及他們的家人，以及給予他們應得的福利，來展現我們的愛國心。
我如果不是全心全意地相信，這些是絕大部分的美國人對這國家的期望，我不會來參選總統。這個聯邦也許永遠不能完美，但是一代又一代已經顯示了，它永遠可以更為完美。於是今天，當我發現自己對這個可能性感到懷疑或嘲諷時，給我最大力量的就是下一代 -- 已經以他們的態度、信念及對改變的開放心胸在這次選舉中創造了歷史的年輕人。
今天有一個故事，想要在這裡留給大家。一個我曾有榮幸在馬丁‧路德‧金博士生日時，在他生前的教堂，亞特蘭大的艾伯那澤浸信會中述說的故事。
有一位年輕，二十三歲的白人女子，名叫艾希莉‧白雅。她在南卡羅來那州的佛羅倫斯鎮，組織我們的競選團隊。她從競選一開始，便在一個多數為非裔美人的社區中組織競選。有一天，她在一個圓桌討論會上，每個人都要說出他們的故事，以及他們為什麼在這裡參與競選。
而艾希莉說，當她還只是九歲大的時候，她母親得了癌症，必須很多天不能上班。於是她被解聘，而且失去了健保。他們被迫申請破產，就在那時，艾希莉決定，她該要做些什麼。
她知道食物是他們最昂貴的支出之一，所以艾希莉說服了她母親，他真正想吃而且比什麼東西都更愛吃的，是芥菜和醬菜三明治。因為那是吃東西最便宜的辦法。
她這樣子吃了一年，直到她媽媽病情好轉。而她告訴圓桌邊的每個人，她加入我們競選團隊的原因，是因為這樣子她就可以幫助這國家中，以百萬計的其他需要協助他們父母的孩子。
艾希莉也可能做出不同的選擇。也許有人在半途上告訴她，她母親遭受問題的根源是靠福利救濟而太懶不願工作的黑人；或是非法進入這個國家的西班牙裔移民。但是她並沒有。她在這對抗不公的抗爭中，尋求可以合作的同伴。
無論如何，艾希莉結束了她的故事。然後她繞著房間走，尋問每個人他為何要支持我們這次的競選。他們都有不同的故事和理由。很多人有特定的議題。最後，他們終於來到了這一位年長的黑人男子，他在這裡全程默默地坐著。然後艾希莉問他，他為何在這裡。他並沒有提出特定的議題。他並沒有提到醫療體系或是經濟。他並沒有提到教育或是戰爭。他並沒有說他是為了巴拉克‧歐巴馬而來。他簡單地對房間裡的每一個人說，「我是為了艾希莉來的」。
「我是為了艾希莉來的」。僅此本身，那一個年輕白人女孩與年長黑人男子互相認識瞭解的瞬間，還不夠。這還不足以對病人提供醫療服務、對失業者提供工作、或是對我們的孩子提供教育。
但這正是我們的起點。我們的聯邦就是從此茁壯。而正如這麼多世世代代的人們，自一小群愛國者於兩百二十一年前，在費城簽署那份文件後所瞭解到的，那就是追求更完美的起點。
註1：潔拉汀‧費拉洛 Geraldine Ferarro民主黨女性眾議員，曾在1984年做為副總統候選人，與Walter Mondale搭檔參選總統。後敗於雷根。參與希拉蕊的競選團隊，於2008年3月7日在加州每日微風報上發表評論：「如果歐巴馬是白人，他不會在這個位置；如果他是個女人，他也不會在這個位置。」這段話引起很大的爭議，及歐巴馬陣營的抗議。在3月12日，她退出競選團隊，表示不希望給希拉蕊帶來進一步傷害，但自始至終沒有收回此言論。
註2:Jim Crow 是白人對黑人的輕蔑稱呼，代指許多種族隔離法案的總稱。在許多南方州裡，曾有黑白必須就讀不同學校，搭乘不同公車，使用不同廁所等等的歧視法案。
註3: Brown vs. Board of Education. 美國最高法院於1954年5月17日發下的判例，推翻之前黑白各自設立學校的各州法案。視為種族平等進程的一大突破。
原本以為今天應該可以悠閒的進場，沒想到，下午逛街加上塞車，我們只比昨天早了半小時。 orz
還好，今天的表演全都 delay，我們等於多賺到一個歌手的時段。
今晚，聽了Shino、強辯、五月天、陳綺貞、萬芳。
Shino 應該是這次春浪唱腔最有力道的女歌手了，她果然重重的搖滾了舞台。雖然台風不如新世代有創意，但聽得出她的音樂的誠懇，還凹著吉他手秀了一段後背吉他的 solo。
接著上場的強辯，聽著聽著，實在替他們感到可惜。都是坦誠的年輕人啊，可是跟著別人的路線出道，本事又不到青出於藍的程度，恐怕就只能苦情地替天團暖場。
然後，是五月天。舞台還空蕩蕩時，周圍的溫度就莫名的高了起來，人一群群站起，舞台前越來越密……。接著，聲波爆炸開來，全場都瘋啦，簡直就是「大地都為之震動」的場面。我想，說今天這個場子屬於五月天，大概不誇張。中間 call out 出去一次，台上竟連嗨十幾分鐘不止，想找空檔說說話都不成，整個是一個失控。這，這就是青春啊！（我覺得我老了……）
而風暴終有停止之時，天使獨自一人執一柄吉他以〈After 17〉登場，然後是加入一組鼓的〈就算全世界與我為敵〉（我最喜歡的版本）。接著再一柄吉他、貝斯、鍵盤、另一組鼓……，演唱會班底全都上場啦，就這樣一路優雅而搖滾，直到〈旅行的意義〉作結。
綺貞下台之後，現場就像退潮一般，一波一波向後湧，我和妻看著原本插針不入的舞台前空了出來，心情真是愉快極了，挪前坐下，等開場。然後，萬芳上台了。她要大家坐下，我回頭一看，現場仍有幾百個人，但，海風總算往前吹了。
從〈Fly away〉（此生僅有的一次追星，在華視攝影棚，萬芳問誰要點歌時，我點了這首）的第一句開始，一首又一首的歌，銘記了時光、青春、情感。我想著，上一次聽萬芳的演場會，是1997年的左手，竟已經十年了。今晚，我有兩個驚喜，一個是萬芳的吉他手，是大竹研。另一個，她唱了〈小鬼湖之戀〉。
親愛的萬芳，謝謝妳，謝謝妳帶來的這個夜晚。
曲終人散，明年再見？
延伸閱讀
萬芳的房間劇場
Her voice｜萬芳
〈夜照亮了夜〉
我們很幸運的（誤）在不斷迷路後，終回歸正途，然後又蒙好心的螢光棒攤販禮讓，停了個不算遠的位子。走了長長的一段黑暗的路，頭頂著閃亮的滿天星斗，第一次，我到貓鼻頭。
今晚，聽了Joanna、蘇打綠、張震嶽、蔡健雅。
天上風箏在天上飛
地上人兒在地上追
你若擔心你不能飛
你有我的蝴蝶
天上風箏在天上飛
地上人兒在地上追
我若擔心我不能飛
我有你的草原
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