不要和強大的力量爭辯。

曼楨說：「世鈞。」她的聲音也在顫抖，世鈞沒作聲，等著她說下去，自己根本哽住了沒法開口。曼楨半晌方道：「世鈞，我們回不去了。」他知道這是真話，聽見了也還是一樣震動。她的頭已經在他的肩膀上。他抱著她。

—《半生緣》‧張愛玲

有兩種強大的力量。時間的力量，世俗價值的力量。

康明遜安慰她說，無論何時何地，心裡總是有她的。王琦瑤便苦笑，她也不是個影子，裝在心裡就能活的。這話雖也是不痛快，卻不是負氣了，而是真難過。這就是他們始料不及的，本是想抓住眼前的快樂，不想這快樂是摻一半難過的。他們沒想到眼前的快樂其實是要以將來作抵押，將來又是要以過去來作抵，人生真是連成一串的鎖鍊，想獨取一環談何容易。

—《長恨歌》‧王安憶

我個人視這部片奇妙在此，想法不同的人會從中看到兩個相反的信念。

不相信自由意志的人，確定了人沒有自由意志，會被生活的現實和整個外在世界的價值觀所綁架。

相信自由意志的人，會找到人能行使或不能行使自由意志的理由。

假使我們把自由意志的存在比喻成神，那麼我們也可以把務實和外在價值的約束比喻成魔鬼。你相信有神就有神，你相信有魔鬼就有魔鬼，反之亦然。人若相信外在世界強大的集體意識能造成不可抵擋的禁錮力量，那麼它就存在。人若相信它的力量超越了神，它就超越，人若相信因此神不存在，祂確實也就不存在。

在《真愛旅程》的例子裡，我們可以把這象徵又推進一步，它在某個層面上指涉得更明晰，如果一個人害怕去面對一個他一點都不了解的神，他自己會先跑去跟魔鬼交易。

—〈革命之路〉‧成英姝

有意思，像是佛洛姆的《逃避自由》。

是的，沒有什麼是「非如此不可的」。包括，成為一個「特別」的人。

當法蘭克同意愛波的提議時，他接受到巴黎去由愛波工作來養他(這是顛覆傳統的家庭兩性角色價值)，讓他全心自由地去尋找自己真正想做的事，去尋找自我實現的道路，然而當他害怕面對這件事的真實時，他退回傳統價值觀的世界，連帶的在他們自己這個原本對抗外在價值的國度的裡面，他也倒戈回到傳統價值觀上。

人們總在說，種種現實逼使他們放棄了夢想。……如果那是對你而言真正重要的事情，真正能實現你自己的夢想，你是會勇敢的，如果那不足以讓你干冒風險，丟掉庸碌的安穩，那就算不上是你的夢想。

我說每個人都是獨特的，因為每個人都是珍貴單獨的一個個體，都是他自己，但我沒說每個人都不平庸。平庸沒什麼不好，只是你就別老在那裡幻想自己其實不凡了。